俗话说，“亲不外父母，近不外夫妻。”
食一碗饭，睡一张床，天天天天相处，夫妻关系能够说是人和人的关系傍边最最密切的关系了。
因而，夫妻豪情好是天经地义，固然也有争吵，但那是两小我之间的豪情摩擦，床头打骂床尾和，两口子豪情欠好才是不一般的。
但有小我却说，“劝说世间夫妇，固不成相互相仇，亦不成过于情笃”
头一次看到那个说法，说不清心里什么味道，既是一惊，也是一酸，认实一揣摩，又充满了迫不得已的悲惨。
那句话出自清朝嘉庆年间长洲人沈复的自传《浮生六记》。（定见多情如林黛玉如许的就不要看了，太虐）
沈复，字三白，号梅逸，江苏苏州人。
《浮生六记》的“浮生”二字，出自李太白的诗，“夫六合者，万物之逆旅也；工夫者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”
陈寅恪先生对《浮生六记》的评判很高，他说“吾国文学，自来以礼制顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之零碎，大致不列于篇章，惟以笼统之词，归纳综合言之罢了。尔后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所认为破例创做。”
而书里所写，不外是两个通俗人的儿女情长，只不外那此中的男女情爱过分于至情至性了点。
汉子如果没钱，是个大费事。沈复就因为经济拮据而曾以卖画庇护生计，他和女主陈芸（芸娘）情投意合，结为连理，过的也是半诗意半清寒的日子。
林语堂称，“芸，我想，是中国文学上一个最心爱的女人。”
陈芸懂诗书，会生活，聪明乖巧，温存体谅，有次沈复的伴侣来了，她拔下头上配饰往买酒招待客人，我们看她给丈夫的信：
“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，认为诗酒之需。平民菜饭，可乐末身，没必要做远游计也”
还有他们的情话：“下世卿当为男，我为女子相从”，“前尘不忘，方为情趣”，“愿世世代代为夫妇”......
此中甜美羡煞旁人。
但是，世间最可恶的两个字就是“但是”。
金庸曾说过一句谶语，“慧极必伤，情深不寿。谦谦君子，温润如玉。”
沈三白和芸娘本是过得地上仙人一样的日子，但不幸的是芸娘患病早逝，在临末之前，芸娘对丈夫说，“今冥路已近，苟再不言，言无日矣．君之不得亲心，流浪颠沛，皆由妾故，妾死则亲心自可挽回，君亦可免悬念。堂上春秋高矣，妾死，君宜早回。如无力携妾骸骨回，无妨暂居于此，待君未来可耳。愿君另续德容兼备者，以奉双亲，抚我遗子，妾亦瞑目矣。”
而在老婆身后，沈三白痛不欲生：当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！
最初沈三白在书中留下了如许一句话：“劝说世间夫妇，固不成相互相仇，亦不成过于情笃。语云：恩爱夫妻不到头。”
他还说，如余者，可做前车可鉴也。
“情深不寿”，可是最伤人、最恼人的一句谶语了。
不晓得什么原因，但凡才子佳人，似乎少有团聚圆满结局的，如林黛玉对贾宝玉，如钱钟书曾对杨绛发愿说，从此以后，我们只要死别，没有生离。
但死别其实比生离更痛苦，生离至少还有期看。情可醒人，也可伤人。
收躲家马未都曾提到一个看点：亲人要生，生人要熟，熟人要亲。
为什么呢，因为亲人之间往往是没有界限，他说两口子固然睡一个被窝，但也要像东汉人梁鸿和孟光那样“相敬如宾”，有一种分寸感，那可不是客套，那是夫妻相处的哲学。
“譬如高度浓缩的原子核，因为挤压特殊致密，到了临界点就会发作，并且毁坏力极强。”，关系太近了，物极必反，反受其伤，所以与其如许，不如用长久之计，“是亲三分客”，两口子之间也要掌握好平稳、标准。
当然如今的人也没有那么密意到“情深不寿”水平的，一言不合就离婚的也不在少数，那就不多说了。
南怀瑾先生曾经提到杭州城隍庙的一副对联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合；子女原宿债，讨帐还债，有债方来。
他还说那副对子将整小我生人缘的事理，差不多都归纳综合在内了。
“夫妻本是同林鸟”，“妻贤夫自良”，说得都是夫妻之间的彼此感化，夫妻本就是同志中人，命运互相影响，相互纠缠，不太近，不太远，不爱那么多、少爱一点点，才能够绵绵若恒。
要大白，缘分尽了是不成以再挽回的，是没有任何弥补办法的，杨绛先生说，“假设梦境醒来就是分别，不如就把梦境拉长，送一程，道一句告别，还能再见一面。假设所有的生离死别，都只是一场梦，天亮了，睡醒后，所爱的人还在身边，该多好。”
那又怎么可能呢？
十年修得同船渡，百年修得共枕眠。
夫妻一场，是人生罕见的缘分，期看那个缘分都可以被爱护保重看待。
最初，愿每一对夫妻都有幸得以“执子之手，与子偕老”！