（1）“女权主义”与“下半身期看”
在评论夏岚馨前，我翻看了她以前在天边上的一些工具，好比《紫灯区》（少妇难守独闱，与几个汉子都来事，也不知3P了没有），好比一多量据说是她性爱史的一些工具，从初恋破瓜到成人其夜夜笙歌，当然还有一些她对男女关系的调侃，算是根本完成了对她的查询拜访，也就自认为有了点发言权。
夏JJ在良多场所都声称本身为了鼓吹“女权主义”，仿佛传道士，他人一有非词，她就做出天主与她同在的姿势，陆续俯视我们那些同情的粗俗的世人。“女权主义”很时髦，是个女的都想要权，但要权的人多了乱了不免难免要出事，好比那些红卫兵们，女人做红卫兵，打人要比汉子狠的多，原名宋彬彬的宋要武就是更好的例子。协调社会，不克不及答应有人胡乱夺官僚权。我所见到的女人很少能实正“女权”一下，除非她有本身的信誉卡，能够负责任地刷，不然，“女权主义”的原则，只能像女上男下一样，永久只能是一种体位，而不克不及当成轨制草案，提请有关部分批准
《紫灯区》中，少妇孤单难耐，无论处于何种原因，那种难耐离下半身都更近，与社会意识形态更远，一个汉子要跟她做爱，扒掉裤子即可，用不着先用消防斧砍掉她身上的封建枷锁和男权意识。——在那个日益开放，贩荣娼盛的伟大国家，一个女人要称心性欲，远不如她哭诉的那么困难。穿戴贞操裤，以至那部位被铁锁锁住的奇闻，我都听过，可是事实寥寥无几。
更重要的是，贞操裤离如今的夏岚馨们是渐行渐远了。
“女权主义”在我那个汉子的理解中，应该起首是女人个别意识的唤醒，好像前戏，那不曾觉察过的处所先“湿”起来，然后才气期待“插进”。女权主义起首要处理的是“女报酬什么不是人”的问题，龙应台就曾经抱怨他人喊本身“女做家”而不是“做家”。
女人从被人做践到做践本身，在中国源远流长，社会不把女人当人，汉子不把女人当人，以至女人本身都把本身当成花瓶或廉价的奶妈和女仆人。如许语境下的女人，下半身很难自在起来，除非她做武则天和杜十娘。事实上，那时候汉子女人都遭受轨制性的虐待，只不外女人下半身问题更明显
新社会成立了，男女都一样；又变革开放了，男女的下半身也都开放了，你再哭闹着下半身资本的稀缺，唤唤“女权主义”，岂不有点无厘头？
倒不如从养野汉子的深闺中冲出来，不做怨妇，只做熟妇，生张熟魏，送往迎来，岂不更是潇洒不羁
所以，拿女性意识来解读木子美，竹影晴瞳、地痞燕和夏岚馨等人，无疑在YY女做家，手淫本身。夏岚馨更大言炎炎地说本身唤唤“女权”，犯的那门子邪？
《广州，我把恋爱放弃》中，女大学生锁锁找不到工做就往做鸡，还算一条活路，假设丑男如我者找不到工做，鸡鸭鹅都做不成，怎么办，变性？
良多年以前，一群女做家大喊露出“破绽”，男做家要求“露出痛处”，“破绽”和“痛处”同心协力，你来我往，不亦快哉！垂涎洋鬼子大口径阳具的卫慧们，公开双性恋的木子美，都成了过往式了，再有几个夏岚馨鄙人半身上绑上“女权主义”的破旗，妄图招摇过市，就其实愚不成及。
不外如果出于贸易炒做理由的话，我仍是附和夏岚馨的标榜——事实，下半身裹着什么不重要，肚子不食工具，7天城市死掉
（2）梦想比现实更让人沮丧
看完《广州，我把恋爱放弃》，夏岚馨对情面的凉薄熟悉，让我惊心。张爱玲本也凉薄，可张不会赤条条血淋淋，夏岚馨却把“弱肉强食”“成王败寇”“别人即天堂”写到骨子里，曲至一地骨髓。在《广》中，你看不到任何一小我能够完全相信，女大学生用病老爸的周济金买化装品，却嫌父亲活着惹人厌；好几年的男伴侣兼性朋友，一句不合就打得鸡飞狗跳；一路闯广州的卧室密友，不时提防着她夺走本身的小人员老公；某些夜晚贴心贴腹、雨水之欢的汉子，最初却因骗走本身的卖命兼卖身钱而死在本身刀下；一个糟老头看似罩着本身，却不外是称心有钱人一种畸形的桊养心理；以至阿谁喊阿美的妓女，也说过“我不借给你钱，在广州，只要你的老子才会借给你钱”（大意），似乎无瑕疵的阿谁张姓推销员，却天诛地灭……
实的倒不如忘掉一切，就做鸡，没有抱负，称心现实，见一个汉子就想到一次性飞腾和一张百元钞票，更好。
抱负难以见容于现实，让我们沮丧；其实抱负比现实，更随便让我们沮丧——没有抱负，哪来的沮丧
锁锁的抱负是什么，不清晰，但从她刚到广州就狂找工做来看，她的抱负不是做鸡，一旦往做鸡，无论能否得遂，都不符抱负，她城市沮丧。小我认为，《广》最合适那些傻儿吧唧的大学女生看，除非她们刚好在做着鸡，不然她们不会不震动
沮丧后的震动，除此之外，《广》似乎乏善可陈
（3）名不虚传的“廉价小说”
如今，我再以一个文学喜好者的角度，阐发一下《广》的文学价值。
说“文学”，总免不了被人喊做SB之讥，实正有观点的人，却也无妨对峙一下。以“文学”之名，泡不来MM的话，称心一下本身，也是能够的嘛！
夏岚馨的语言，从blog上看，还很了得，有本身的特色，一些小杂文，写的还实对得起咱那双眼，但灵性小了点。没有灵性往写工具，会很食亏的。《广》一书中，通篇的文字，除了有些论断性的看点，还有点机锋外，其他的描写和展陈乌烟瘴气，完满是高中女生的blog程度，恶俗不胜的用词和心理描写，会让人思疑是不是看到了《知音》的增刊。
大致来看，《广》抽掉锁锁来广州前（在武汉）的大学女生生活（随意能够在天边的心灵热线上找到同量文字），抽往广州打工族的流落记（同量文字散见于各类打工杂志），抽出酒吧推拿店描写（同量文字可找天边别院里的十分男女），抽出那么多后，小说独一剩下的，就只要一个线——锁锁与邱友南的纠葛。锁锁很像邱以前的一个女人，初度碰头，他停住了，决定包养她，却不随意性交她，最初几经风波，她帮他挨一刀，他给她几十万，她几十万被三角关系中的另一个他骗走，她于是刺死了他……烂俗到顶点！
如许的种种事迹葛很传奇，却太离奇，一般人碰着如许遭遇的可能性，其实不比他中一张500万彩票的可能更大。就是邱友南对锁锁不明不白的青眼相加，才构成了整个小说的叙事逻辑。至于那一天定额花一万，找助理陪逛商场等细节，一看就晓得是瞎编，假的让我想吐。每小我都期看传奇，可是把一个通俗人的生活写好，才是实本事，想象力其实用不完，能够往写武侠
我不断刚强地认为，小说更大的价值，就是在于描述出存在与意识的关系，哲学即是小说最末的回宿，也是它最重要的母题，一个没有哲学意识的做家，写不出好小小说，或者是地道的小说。米兰·昆德拉说过，小说的更大道德，即是表达只要小说才气表达的工具。
显然，夏岚馨只是写了一个初级的故事罢了，虽然此中对有关部分的控诉，对世情的揭露都良多，就因为整体逻辑合理性的孱弱，使那个小说没什么严厉意义上的文学价值
夏岚馨显然有自知之明，在小说的某一段，她写到仆人公锁锁感应本身的遭遇太离奇，实想“廉价小说中写的那样”。那不单单是小说桥段的需要，更是夏岚馨站在做者地位上的自嘲——那自嘲，其实不能为她的小说含金量的匮乏遮掩几
《广》书订价16元，看上往是一本“廉价小说”，事实上，那小说应该更廉价，它最合适在地摊上卖，在火车上卖，摆到书店中，只能哄骗更多的消费者
（4）夏岚馨不需要从良
前次，因为俺写了《从良的过往式》一文，谈木子美、竹影青瞳和地痞燕等人，也就瞎谈，有人就让我无妨写一下夏岚馨。夏岚馨在文笔上，跟木子美差的很远，与竹影青瞳大致相当，在标准上又比不上地痞燕，当然地痞文学素养差的很。以性为旗的招摇上，夏岚馨更与木子美差的不以道里计，良多人把她当成新木子美，说什么木子美过时，夏岚馨合理时的话，各人能够笑笑——不是谁写一段性履历就能够自称木子美的，再说连木子美都从良了呢。觉得夏岚馨更期看拥抱市场，而木子美式的人物只存在于博客
测度一下：夏岚馨只是一个有点文学抱负，站在市场边沿看察意向的写手，有点小聪明，有点小逃求，有点小愤怒，有点小落寞，正如写贴看贴的你我。对文学，不是“我刚上路”，而是“从哪里上路”
只要做妓女的人才有需要从良，夏岚馨只是一个站在地摊边招唤我们买书的摊主，夜市下，她穿的可能清冷一点，嘴里也许还别扭地喊嚷着从旁边推拿店学来的隐语和脏话，可她不会再少穿一点，再多说太多
一个卖书的人，不需要从良，即便她自称本身的书很“阿谁”
我沮丧，为全国所有爱写字的人
——丐帮贵令郎于2005年5月22日倦极中急就