中新网9月19日电近日，文学评论家汪宏华在红学研究方面又有新的打破，2002年他初次从构造上揣度林黛玉的结局是嫁给北静王，如今他进一步发现北静王官场失意后将效仿范蠡携黛玉泛船江湖之上，二人做了黛玉当初曾经憧憬的“渔翁渔婆”。黛玉不只本有西施之态，又有颦儿、潇湘妃子之名，所以她效颦西施泛船水上也确在情理之中。汪宏华的原文如下：
关于《红楼梦》中林黛玉的结局，历来争议颇多，有人说她焚稿绝食而亡，有人说她沉湖自尽，有人说她上吊他杀，或者更悲更惨……但笔者认为那些说法都是断章取义、草菅人命，欠缺对小说人物的整体掌握，欠缺对曹雪芹婚恋看的准确熟悉。在金陵十二钗中，黛玉的结局其实不算太坏，与一代贤王北静王成婚，做了名不虚传的“潇湘妃子”，后来二人又效颦范蠡与西施，泛船江湖之上，做了名不虚传的“渔翁渔婆”。
一、宝黛钗的三角恋履历了合与分的过程
起首我们要明白，两则神话故事“木石前盟”和“金玉良姻”不是专指宝黛钗之间的婚约关系，而是封建社会两种支流婚姻形式情投意合与门当户对的另种表达。但曹雪芹认为它们都背离了人道素质，便又创造性地提出了一种新的婚姻形式并蒂夫妻。内量如并蒂菱，外表如夫妻蕙。世上之一对胜利的规范就是宝玉与香菱。
其二，宝玉的气性是履历了从对立到同一、从自觉到自觉的改变的。初始阶段，他兼禀正邪二气，正气倾向于木石前盟，所以他的精神沉沦着黛玉；邪气倾向于金玉良姻，所以他的肉体对宝钗“羡慕在心”。但黛玉和宝钗却都只看到了宝玉的一个侧面，黛玉见宝玉喜“水”厌“泥”，就认为他是超凡脱俗的神瑛侍者；宝钗见他喜好“脂粉钗环”，就认为他是逃求功名的富贵之玉。于是二人就各怀神驰来到了贾府，来到了宝玉的身边，构成了所谓的“三角恋”。
因为黛玉和宝钗都不领会宝玉的双重素质，所以二人成了逆来顺受的情敌，黛玉认为宝钗故意拆台，宝钗认为黛玉不识时变。宝玉夹着中间无所适从，毕竟在第二十五回遭逢“五鬼”，也就是精神瓦解了。尔后宝玉痛定思痛，决心跳出钗黛二人的感情旋涡，觅觅实正属于本身的独一的“分定”之人。其间，因为湘云也像他一样属于正邪矛盾体，且没有走向同一的觉悟，也被舍弃了。
其三，黛玉和宝钗其实都期看宝玉逃求功名，只不外黛玉推崇的是其父林如海的儒学功名，或者说是神瑛侍者的仁德功名、北静王的“不义官俗国体所缚”的功名；宝钗想要的是时学功名。黛玉的名字谐音“玉带”即表示她有功名、官爵之念。宝钗的名字则对应于贾雨村的诗句钗于奁内待时飞。黛玉之所以不在宝玉面前说所谓“混账话”，是不期看他逃求现时浊臭的陈腔滥调功名，而儒学功名已成骨灰。至于宝玉，他是什么功名都不感兴致，都不想求，相对而言不那么厌恶儒学功名。他对黛玉和宝钗的感情立场也根本如斯。
但钗黛对宝玉也并不是始末一往情深、忠贞不渝，她俩关于什么功名都不要的宝玉也常存疑虑。只是因为其时女人的活动范畴有限，没有自在抉择的余地，所以仍然盯着宝玉不放，除了余光之外。
此前良多人受高鹗影响，认为神瑛侍者就是宝玉，绛珠仙子就是黛玉。宝玉一见钟情爱黛玉，大人们都趋炎附势看好宝钗，宝玉最末拗不外世俗的力量，只好迫不得已承受宝钗……实是滑全国之大稽！那不是正好落进了曹雪芹最最厌恶的千部共出一套的路子吗？“假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱。”《红楼梦》的高明之处就在于每小我物都是开展改变的，跟着宝玉的萌情长大并别离出亲情、友情和恋爱，他与黛钗之间的关系也先合后分，最初各成其家。
二、贾宝玉试探着将潇洒贤雅的北静王介绍给黛玉
曹雪芹认为，每小我都有一颗情种，但各类感情的生长有先后，最起头是亲情，次而是友情(分为雅和欲两类)，恋爱产生于青春期。恋爱虽是雅与欲的连系，却天然地回绝近亲与身外之物，回绝情窦未开的幼儿。宝玉与黛玉之一次的似曾了解就次要是血缘与亲感情应，附有一些高雅友情；而对宝钗的兴致则次要是源于色香味形的吸引，属于酒色货利之友情。虽然它们都与恋爱有附近之处，但不是实正的恋爱，连准恋爱都算不上。良多读者包罗其本人都误会了。
但宝玉从亲情和友情中超越出来了，宝玉青春期梦见的恋人就不是黛玉或宝钗，而是她们的复合体可卿“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”但那仍只是构成恋爱的一个元素感性。实正的恋爱需要理性与感性的有机连系，也就是警幻与可卿的连系。打个例如，恋爱是水，黛玉和宝钗就是氢气和氧气，而梦中的警幻、可卿就是构成水的氢元素和氧元素。所以她俩不是实在存在的人，是神。
好在大看园里其实不欠缺优良的女子，宝玉在履历屡次试错之后，毕竟在灯火阑珊处找到实正水做的骨血。以本身的一小步完成了人类的一大步。同情黛、钗，一生都没有跨出心理幼儿期，没有体验到实正的恋爱。黛玉与北静王之间也只要亲情和大雅之友情，你给我浇灌之甜露，我还你感恩之泪水，好像至纯无欲的兄妹。宝钗与贾环之间则只要臭味相投的友情，你给我声 *** 惑，我给你金银答谢，好像风月场中的良知。
那么，为什么宝玉又说“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”呢？原因有几个方面：一是先辈为主，宝玉的气性固然是正邪同赋，但发作的时间挨次是，正在前，邪在后。黛玉也比宝钗更早进进宝玉的生活。二是在晴雯、黛玉、袭人、宝钗四人中，黛玉与袭人的气性相对居中。黛玉是偏正，而宝钗是极邪，所以宝玉更倾向于黛玉。三是宝玉在没有确定新的人选时，有意先以黛玉抵御宝钗，让宝钗没有时机像袭人一样蓄意造造事实婚姻。例如第三十六回当宝钗趁袭人走后，坐在正在午睡的宝玉床边，替袭人代绣白绫红里的兜肚时，宝玉就佯拆说梦呓，“喊骂说：‘僧人的话若何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！’宝钗听了那话，不觉怔了。”宝钗原想学袭人测验考试云雨情，不意热脸贴了冷 *** 。
贾宝玉最心爱的处所是不随便将爱和恨表示出来，多做少说。那一点在金钏因他投井后出格明显，不单黑暗祭奠金钏，抚慰其妹玉钏，还静静担任起了所有女子的心理医生，看望袭人一家，劝慰鸳鸯、平儿，给病中的晴雯送红绫袄。而他给黛玉介绍一代贤王北静王时更是千里伏线、娓娓道来，先转送“念珠”提醒，再展现“蓑衣斗笠”唤应，毕竟让黛玉从逆反走向认同，从骂北静王“什么臭汉子”到梦想两人成“渔翁渔婆”。
那些行为看上往微不敷道，却很凑效，极大地熨贴了裙钗们受伤的心，让她们对人世间多了几分迷恋，对生命多了几分珍爱，不再像金钏逃求他杀。即使对宝钗，他也不老是严厉呵斥，所骂的“混账话”也是借史湘云传达。相对而言，湘云的心理承担才能更强。
谁说宝玉只擅儿女私交，他清楚是在用情修身，用情救人，用情劝世。如斯另类的“情种”，难怪男同志都恋他，生成孤介的妙玉都爱他，无数读者都痴心他。
三、黛玉与北静王最初双双失意萎槁，荡船湖上
再来看看黛玉嫁给北静王水溶为妾，成为“潇湘妃子”之后的情况。黛玉从扬州到贾府，可谓受尽了仰人鼻息的孤单和委屈，当见到潇洒清雅的北静王之后必然是眼睛一亮，仿佛宿世。婚后北静王对她也一定是各式溺爱，就像神瑛侍者看待绛珠仙子一样，“日以甜露浇灌”。但时下事实已是末世，不是盛世，更不是传说中的仙境，他们琴瑟协调的日子仅仅持续了很短的一段时间，北静王末因过于耿直清廉，遭到了奸臣的进攻诬蔑，一落千丈。“玉带林中挂”即隐喻他们的官爵将被挂销，如玉带挂在萎木上，难认为继。那此中的“两株萎木”也意味着北静王的性格像黛玉一样懦弱，经不刮风雨侵袭，很快将失意萎槁。黛玉则是整天相对无言、以泪洗面，哀怨本身，感恩良人，曲到泪尽萎槁。所以，实正的还泪是发作在那段时间的，黛玉的眼泪实恰是为北静王而飞的。
从北静王的另一名字水溶、黛玉的另名颦儿以及“渔翁渔婆”等能够揣度，北静王最初必然是仿效越国范蠡隐退，携黛玉泛船于江湖之上了。黛玉曾写诗曰：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”但没想到她本身到头来仍是东施效颦了，然而只要可以遵守木石前盟，白头到老，附庸大雅何妨，打渔晒网又何妨？
墨色泼纸诗行