红楼梦〖末身误〗为宝黛钗三角恋，〖枉凝眉〗是宝玉黛玉水溶三角恋
实正的神瑛侍者可能是谁呢？我们无妨慢点找线索。
我们从红楼梦第五回，假宝玉游太虚幻境，警幻仙姑将新造《红楼梦》十二收舞曲演唱给贾宝玉看进手。
第一首，〖红楼梦引子〗
开垦鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着那奈何天，伤怀日，寥寂时，试遣愚衷。因而上，表演那怀金悼玉的《红楼梦》。
笔者评论：那里，怀金悼玉，点了然红楼梦的配角的是钗黛二人。关于那一点，学界的争议不大。
第二首，〖末身误〗
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；末不忘，世外仙姝孤单林。叹人世，美中不敷今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
红楼注释——此石听了，不觉感动凡心，也想要到人世往享一享那荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道:“巨匠，门生蠢物，不克不及见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀富贵，心切慕之。门生量虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定特殊品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，照顾门生得进尘凡，在那富贵场中，温存乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道:"善哉，善哉!那尘凡中有却有些乐事，但不克不及永久依恃，况又有“美中不敷，功德多魔”八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，事实是到头一梦，万境回空，倒不如不往的好。"
笔者评论——那里，“美中不敷”是大荒山下僧人道士对石头说的一句话，所以《末身误》里面，“美中不敷今方信。”显然说的是那块青埂石，不是神瑛。
第三首，〖枉凝眉〗
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，此生偏又遇着他，若说有奇缘，若何心事末虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳悬念。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有几泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
红楼注释——那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甜露浇灌，那绛珠草始得久延岁月。后来既受六合精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木量，得换人形，仅修成个女体，整天游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报浇灌之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日那神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明承平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，浇灌之情未偿，趁此倒可告终的。那绛珠仙子道：‘他是甜露之惠，我并没有此水可还。他既下世为人，我也往下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也了偿得过他了。’因而一事，就勾出几风流冤家来，陪他们往告终此案。”
笔者评论——那里还泪之说，应该发作在绛珠仙子与神瑛侍者之间，所以〖枉凝眉〗里的“想眼中能有几泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”应该是神瑛侍者的视角，而不是指石头。
结论——〖末身误〗演唱的对象是青埂石，《枉凝眉》演唱的对象是神瑛侍者。二者完全不是一回事。
我们就从《枉凝眉》进手，来觅觅正实的神瑛侍者是谁。
起首，《枉凝眉》上半段“阆苑仙葩”的“美玉无瑕”那两句应该怎么理解。
“阆苑仙葩”说的是绛株仙草，那个没有争议，那么，“美玉无瑕”说的是谁？是神瑛侍者吗？非也。
读者无妨先回忆一下，做者赐与那“神瑛”的完全称唤是什么。其完全的“头衔”是“赤瑕宫神瑛侍者”。
“赤”者，红也。“瑕”字，玉之缺陷、斑痕也。关于那个“瑕”字，脂砚斋还特殊地说明了一笔：按“瑕”字，本注：“玉小赤也。”又：“玉有病也。”以此定名，恰极！
再按，“瑛”，本意为玉之荣耀。东晋庾阐《涉江赋》有云：“金沙逐波而吐瑛。”后引伸指代美玉或似玉的美石。所谓“赤瑕宫神瑛侍者”，从词源的角度看，那无非是告诉我们那位名唤“神瑛”的男仙，其底细或者说原形，应该是一块带有红色瑕斑的美玉。
然而，小说第5回，《红楼梦组曲》中最为闻名的那首《枉凝眉》，在提到贾宝玉与林黛玉的恋爱的时候，却呈现了一种全然差别的说法：‘一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕’……
所谓“阆苑仙葩”，系指代林黛玉，那应该没什么疑问。所谓“美玉无瑕”，应该说的是贾宝玉了。而问题恰好就出在那里！前面，做者说那“神瑛”有“赤瑕”。如今，却贾称“美玉无瑕”。一个清楚“有瑕”，一个鲜明“无瑕”。假设贾宝玉即为“神瑛侍者”，他又怎么可以既“有瑕”，又“无瑕”呢？
那么，无暇的美玉事实是什么，我们无妨从青埂石的来龙往脉说起。红楼梦第一回：
——那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石顿时酿成一块明显莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石顿时酿成一块明显莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。
石头变的玉是晶莹剔透、毫无瑕疵的美玉。而给绛珠仙草浇水的赤瑕宫神瑛侍者，是有红色瑕疵的阿谁瑛玉侍者。
所以，有暇的才是神瑛，无暇的绝非神瑛。所以，美玉无瑕，说的是那块青埂石变幻成的假玉，所以才喊贾宝玉，即假宝玉。
〖枉凝眉〗里有”一个是水中月，一个是镜中花。”之句，将神瑛与绛株比做水中月与镜中花。无独有偶，甲戌脂批里也呈现了一首诗涉及到水与花的比方：
花爱水清明，水怜花色鲜。浮落虽同流，空惹鱼龙涎。
在那里，花是指谁？水又是指谁？各人晓得北静王名喊水溶吗？红楼梦，石头记，谜底似乎躲的好深。
有没有那种可能，水中月就是水溶，镜中花就是黛玉？
“一个是水中月，一个是镜中花。”水溶的名字里刚好有水字；古诗有“梨花院落溶溶月”之句，溶字写景，老是跟月联络在一路的。曹雪芹喜欢借字或隐字，在那里是用“月”字取代了“溶”字，所以水中月就是“水溶”。
而镜中花。黛玉的宿世是阆苑仙葩，葩就是花的意思。林黛玉写葬花词桃花行，也屡次将本身与花比拟。红楼梦第三回林黛玉初进贾府，对黛玉表面的介绍就是“恬静时如姣花照水”，也有寓意是镜中花的意思。水月镜花也是指二人的姻缘难以长久。
第十五回开篇写宝玉与北静王相见的情景：
宝玉举目见北静王水溶头上戴着雪白簪缨银翅王帽，穿戴江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，实好秀美人物。宝玉忙夺上来拜见，水溶赶紧从轿内伸出手来挽住。见宝玉戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿戴白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆。水溶笑道：“名不虚传，公然如‘宝’似‘玉’。”
请重视，那里对北静王边幅的描写是面如“面如美玉，目似明星。”
对宝玉的面庞描写是“面若春花，目如点漆。——公然如‘宝’似‘玉’。”
两人都是用玉来描述，都与玉有关系。贾宝玉就是青埂石变幻而来的假宝玉，他不是神瑛侍者，假宝玉无暇，意指他对黛玉的爱纯美无邪。神瑛侍者也似美玉，但那块美玉有暇。那是区别。北静王水溶才是神瑛侍者，瑛也是美玉，但根据前文表示，瑛美玉是有暇的，寓意他对黛玉的爱并没有那么纯美，而是有污点的。
所以红楼梦第三首曲子《枉凝眉》，似乎涉及了两段恋情。
《枉凝眉》前半段：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，此生偏又遇着他；若说有奇缘，若何心事末虚化？
——说的是黛玉与贾宝玉。阆苑仙葩，是指林黛玉，美玉无瑕，是指贾宝玉。贾宝玉的宿世原是那块青埂石，因为被僧人夹带进进尘凡，与黛玉有了豪情纠葛，看似有缘，其实最末无缘。
《枉凝眉》后半段：一个枉自嗟呀，一个空劳悬念。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有几泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！
——说的是水溶与黛玉。水中月，就是水溶。梨花院落溶溶月，溶字写景，老是跟月联络在一路的，红楼里面喜欢借字或隐字，用“月”字取代了“溶”字，水中月就是“水溶”。镜中花，就是指黛玉，林黛玉第一次出场就描写她恬静时如娇花照水，就有寓意镜中花之意。
所以神瑛侍者不是贾宝玉，而应该是北静王水溶。水溶与黛玉的姻缘，是绛珠草与神瑛侍者最末相遇，虽说有缘，但是林黛玉因为卷进三角恋，最末泪尽夭亡，绛株与神瑛的姻缘如水月镜花一样其实不长久。
结论：
末身误
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；末不忘，世外仙姝孤单林。叹人世，美中不敷今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
——那首曲子唱的是宝黛钗三角恋
枉凝眉
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，此生偏又遇着他；若说有奇缘，若何心事末虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳悬念。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有几泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！
——那首曲子唱的的宝玉黛玉水溶三角恋。
结论：贾宝玉非神瑛侍者，实正的神瑛侍者本来是北静王水溶。林黛玉来到荣国府，似乎是还错了泪，报错了恩，识错了人。如今看起来，那个事儿荒唐而悲催，但红楼梦就是一部悲剧，不如许，怎能得到更震动的悲剧效果呢？
为什么会识错人？很可能是那块顽石拆台，又或者是僧人或警幻的恶做剧。有人说，警幻哪会那么无聊，会搞那种恶做剧？否则，警幻的太虚幻境的正门牌楼上不正书写着“假做实时实亦假，无为有处有还无。”吗？ 她想搞恶做剧还需要理由？