开垦鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
曹公在此书第一回说：“今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不敷之心，纵然一时稍闲，又有贪淫念色，好货觅愁之事，哪里往有闲功夫看那治理之书？”若用此语来描述今时之人，也很是安妥。曹公一书写尽世间百态，名、利、色、情无不包办笔下。今之人，有几人能逃脱名利色情，而自得逍远？我未见一人。也许，那就是宿命，就是轮回。或许，人之一生，原来就是一场矛盾，一种悖论。
人之一生，就是一个一来一回的过程，白手而来白手而往，来往匆忙，且有来必有回。人生就像一场梦、一场戏。梦里不知身是客，梦醒却不知身在何方，到头来，戏末人散，空留下悲欢聚离，让后人费尽思量。恰便似遮不住的青山隐约，流不尽的绿水悠悠！
事事如棋局。如棋局，其间天然神妙莫测。一步之易，化生万象，生有死之象，死亦有生之象。佛家认为“方死方生”，实为大谬，生生不息罢了。《易》云“天行健，君子以自暴自弃；地势坤，君子以厚德载物。”金玉良言。易，变也。穷则变，变则通，公则久。如《大学》开篇即言“大学之道，在明明德，在亲民，在行于至善”。“亲民”即为“新民”，新即变。“苟日新、日日新、又日新”，看似说教，实为盘算。“成事在人，成事在天”。若将“谋事”与“成事”相融相言，则闪现“天人合一”之象。那就是胜利的预兆。但胜利又若何？还不是为了名利色情。
僧问：能否出得三界往？
师曰：出得。
僧问：若何出得三界往？
师曰：青山不碍白云飞。
青山不碍白云飞。既然事事皆空，又何来三界，既无三界，又若何能出得三界往？又若何得知你竟在三界中？又何苦要出得三界往？“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处有尘埃”！
释迦牟尼四句偈语：一切有为法，如梦如泡影，如露亦如电，应做如是看。
凡事，各色各样，皆并不是素质，是我非我，是长短非。如曹公言“假做实时实亦假，无为有处有还无。”
凡事，如梦如幻似泡影，转霎时了无一物，也好似朝露。闪电稍纵即逝，在岁月有长河中不落遗痕，又或许是人们淡看了那踪迹。总仍是应了那句“一无所有”的佛语。缘起缘灭就像是一场误会，末不外如斯罢了！到头来，谁为谁掉了泪？谁为谁动了情？像一场一场灾难。毕竟戏散，又何念什么木石前盟，又何叹为别人做了嫁衣裳！
《易》曰：“一阴一阳之谓道，变化多端之谓神，生生不息之谓易。”可叹人生之道，山高路远水深辽阔变化多端生生息。谁能用言语说得清道得尽呢？世事情幻莫测，看似杂乱无章，实则有章有序，只是常人看不透看不清罢了。世间百态，皆非素质。世间百态，实为素质。有几人看透了人生，有几人又觅得了人逍远？
一心出得三界往，却是为何？困乎于事？困乎于物？只是你的心不是自在的。
佛门之境：四大皆空。一切虚无，一无所有。却又为何？得道成仙？道在何处？仙在何处？到头来，还不是梦一场。俗家之意：名利色情。自以欢乐。到头来，曲末人散，魂在何方？富贵荣华安在？看来，人生确实是一种矛盾，一场悖论。仍是来听一曲《好了歌》算做结尾若何？世人都晓仙人好，惟有功名忘不了！古今将相今安在？荒冢一堆草没了。世人都晓仙人好，惟有金钱忘不了！末朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓仙人好，惟有姣妻忘不了！君生日日说恩德，君死又随人往了。世人都晓仙人好，惟有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝敬儿孙谁见了?………..