赠与一位老友，期看他在那个时候能看开些，生命本无常，活着就好活着。
有人在笑，有人在欢庆；有人在哭，有人在哀痛。人生就是如许，一路走来，坎坷，荆棘，快乐，甜美，幸福，高兴，辛酸，痛苦，哀痛，失落，颓丧。。。。。什么样的感触感染都不会挪下。那就是人生，完全的人生。
逝者过去，犹喊哀痛怜。那个世界过分冷漠，活着的人太多坎坷，天主不忍见本身偏心的天使在人世间遭受那些人情冷暖，所以提早把本身偏心的天使带回天堂往了。在那里，天使没有苦恼；在那里，天使会很温热；在那里，天使期看那些爱着她的人在世间能好好的活着。
生者痛伤悲。生命，是多么懦弱。活着的当应好好爱护保重，活着，就好好活着。无论是为本身活着，仍是为家人活着。都要尊重生命，尊重人生。人生在世，世事无常，得与失，恍惚间不外镜花水月一场。也许我们来人世间走一遭，都是为了来体验人生，人生哪能没有失往，哪能没有伤悲。其实假使看得开，你并没失往，从未失往。因为你早已悄悄将所有放进本身的心底，在心的最深处，那些你曾拥有过的永久也不会失往。
伴侣别哭。
有没有一扇窗，能让你不失看。看一看花花世界，本来像梦一场。伴侣别哭，那个世界本来就无情，我们要顽强，要乐看，要朝前看。
伴侣别哭。
有人哭，有人笑；有人输，有人老；到结局还不是一样。伴侣别哭，不论是输，仍是失往，人生到头又能剩下几呢，好好对本身，好好赐顾帮衬本身，好好敬服本身。
伴侣别哭。
尘凡中，有太多茫然痴心的逃逐。你的苦，我也有慨叹。伴侣别哭，你今日所受之苦，当日我也曾体验过。人生在世，世事太多无常。你永久不晓得下一秒将要面临什么，永久觉得那些难以承受的事实就像一场梦，必然是在做梦，不成能如许，怎么可能酿成如许呢。可是，伴侣，人生就是如许，上天要为你做些什么安放，历来就不会告诉你，更不会和你筹议的。你唯有默默往承担那一切。伴侣别哭，你其实不孤单,我们照旧是你心灵的回宿，一路陪你伤悲，一路陪你抖擞，一路陪你面临人生最初的结局。
伴侣，永久都是伴侣，不会挪下你。
人生在世，欢乐老是短暂的，愁苦老是长久的。一个“愁”字贯串生命的全数过程，是任何人无法脱节的精神枷锁。因而，人们经常为“愁”叹气矣！
人人皆有愁，个个愁差别。有人愁国，有人愁家；有人愁食，有人愁穿；有人愁儿长不大，有人愁女不克不及嫁。还有乡愁、离愁和情愁等等。
我们不能不认可，在人生汗青的长河里，无论是伟人，仍是常人，悲愁从不会中行。唐代的李白事与愿违，人已衰朽，愁苦倍加，于是发出“鹤发三千丈，缘愁似箇长”之苦吟，喻愁思之深重，鹤发因愁而生。使全国识其悲忿，以此奇想成为传播千古的妙句。他还经常借酒浇愁，“愁来饮酒二千石，冷灰重热生阳春”，妄想在借酒浇愁的飘飘**中获得新的生气。
唐代的杜甫旅居成都草堂时，虽然四周风光秀美，面前繁花似锦，生活比力不变。然而饱尝乱离之苦的诗人并未忘记国难未除，故园难回，国愁家思不时缠绕心头。“目睹客愁愁不醒，恶棍春色到江亭。”当诗人正沉浸在旅居愁思缠绕之中不克不及自拔时，而江亭春色却不晓情面，突然闯进诗人的眼帘，是多么的扰人心绪！那恼人的春色，似乎有意做弄愁思满腹的异乡游子！
北宋的苏轼，仕进屡屡受挫，连连遭贬，历经磨练。他“多情多感仍多病”，满怀感情，病己病时，愁怨无限，却初志不改，牢牢守住了做人的底线。他虽仕进不谙官经，却政绩卓著，为民称颂；为文不守陈规，“无意不成进，无事不成言”，却成为豪宕派诗人、词人和唐宋散文八各人之一；不经意写字做画，竟成为闻名的书法家和画家。他末将愁怨化做文字和书画，流芳百世。
南宋的黄机，曾与情人相约菊花开放的秋天重逢，可是花开几度，人别数载，拔苗助长，年年误期。每念及此，怎能不令人肝肠寸断！于是写下“离愁不管人流落，年年孤单黄花约”。游子的离愁如斯深重难遣，个中味道谁能晓得？
南宋遗民蒋捷，进元后不仕。北看家乡中原，感念百端，愁报国无路。他感应非常抑郁和悲忿，抚今逃昔，思路翻腾，用“一片春愁待酒浇”，来描述本身的愁闷绵亘不绝并急需宽解，抒发了他在流落途中倦游思回的深挚愁绪。发出“何日回家洗客袍”之哀叹，表达了期看尽快完毕客游劳顿生活，急与家人团聚的迫切心绪，诉说了亡国之后救国无看的愁苦，以及对美妙协调家庭生活的憧憬。
南唐后主李煜，一个处于刀俎之上的亡国之君，满腹愁绪，一腔悲忿，从心底发出人生的究诘：“问君能有多少愁，好似一江春水向东流。”他的愁如冲出峡谷的一江春水，滚滚东流，奔向大海，一发而不成收。表示做者愁思如春水汪洋恣肆，奔腾不息；又如春水不舍日夜，长流不竭。那个亡国之君，竟如斯斗胆抒发亡国之恨，实属史之稀有。他的那句诗成为中国文学史上以水喻愁的名句，千古传诵不衰。
金朝的元好问，思念久此外伴侣李辅之，告别之愁无以表达，乃浮想联翩，意想借“一尊白酒寄离愁”，怎奈“殷勤桥下水，几日到东州？”他欲借“一尊白酒”来“寄离情”，但桥下的流水虽然殷勤，然而路途远远，何时才气将“离愁”寄到东州呢？形象而深入地表示出做者对伴侣李辅之切切思念的心绪。
人生啊人生，不就意味着无限无尽的愁悲么？
纵看汗青，心存良知的人是活得最愁苦的人，他们都有一种难以倾吐的孤单感和孤单感。
“人生愁恨何能免，销魂独我情何限。”自前人生谁无愁？何况吾乎？
人生在世，欢乐老是短暂的，愁苦老是长久的。一个“愁”字贯串生命的全数过程，是任何人无法脱节的精神枷锁。因而，人们经常为“愁”叹气矣！
人人皆有愁，个个愁差别。有人愁国，有人愁家；有人愁食，有人愁穿；有人愁儿长不大，有人愁女不克不及嫁。还有乡愁、离愁和情愁等等。
我们不能不认可，在人生汗青的长河里，无论是伟人，仍是常人，悲愁从不会中行。唐代的李白事与愿违，人已衰朽，愁苦倍加，于是发出“鹤发三千丈，缘愁似箇长”之苦吟，喻愁思之深重，鹤发因愁而生。使全国识其悲忿，以此奇想成为传播千古的妙句。他还经常借酒浇愁，“愁来饮酒二千石，冷灰重热生阳春”，妄想在借酒浇愁的飘飘**中获得新的生气。
唐代的杜甫旅居成都草堂时，虽然四周风光秀美，面前繁花似锦，生活比力不变。然而饱尝乱离之苦的诗人并未忘记国难未除，故园难回，国愁家思不时缠绕心头。“目睹客愁愁不醒，恶棍春色到江亭。”当诗人正沉浸在旅居愁思缠绕之中不克不及自拔时，而江亭春色却不晓情面，突然闯进诗人的眼帘，是多么的扰人心绪！那恼人的春色，似乎有意做弄愁思满腹的异乡游子！
北宋的苏轼，仕进屡屡受挫，连连遭贬，历经磨练。他“多情多感仍多病”，满怀感情，病己病时，愁怨无限，却初志不改，牢牢守住了做人的底线。他虽仕进不谙官经，却政绩卓著，为民称颂；为文不守陈规，“无意不成进，无事不成言”，却成为豪宕派诗人、词人和唐宋散文八各人之一；不经意写字做画，竟成为闻名的书法家和画家。他末将愁怨化做文字和书画，流芳百世。
南宋的黄机，曾与情人相约菊花开放的秋天重逢，可是花开几度，人别数载，拔苗助长，年年误期。每念及此，怎能不令人肝肠寸断！于是写下“离愁不管人流落，年年孤单黄花约”。游子的离愁如斯深重难遣，个中味道谁能晓得？
南宋遗民蒋捷，进元后不仕。北看家乡中原，感念百端，愁报国无路。他感应非常抑郁和悲忿，抚今逃昔，思路翻腾，用“一片春愁待酒浇”，来描述本身的愁闷绵亘不绝并急需宽解，抒发了他在流落途中倦游思回的深挚愁绪。发出“何日回家洗客袍”之哀叹，表达了期看尽快完毕客游劳顿生活，急与家人团聚的迫切心绪，诉说了亡国之后救国无看的愁苦，以及对美妙协调家庭生活的憧憬。
南唐后主李煜，一个处于刀俎之上的亡国之君，满腹愁绪，一腔悲忿，从心底发出人生的究诘：“问君能有多少愁，好似一江春水向东流。”他的愁如冲出峡谷的一江春水，滚滚东流，奔向大海，一发而不成收。表示做者愁思如春水汪洋恣肆，奔腾不息；又如春水不舍日夜，长流不竭。那个亡国之君，竟如斯斗胆抒发亡国之恨，实属史之稀有。他的那句诗成为中国文学史上以水喻愁的名句，千古传诵不衰。
金朝的元好问，思念久此外伴侣李辅之，告别之愁无以表达，乃浮想联翩，意想借“一尊白酒寄离愁”，怎奈“殷勤桥下水，几日到东州？”他欲借“一尊白酒”来“寄离情”，但桥下的流水虽然殷勤，然而路途远远，何时才气将“离愁”寄到东州呢？形象而深入地表示出做者对伴侣李辅之切切思念的心绪。
人生啊人生，不就意味着无限无尽的愁悲么？
纵看汗青，心存良知的人是活得最愁苦的人，他们都有一种难以倾吐的孤单感和孤单感。
“人生愁恨何能免，销魂独我情何限。”自前人生谁无愁？何况吾乎？