何仙姑，是“八仙”独一的女性，也是一个被各地夺注“籍贯”的仙人。在何仙姑浩瀚的“籍贯”中，庐江是比力靠谱的一个。华夏何氏源于安徽庐江，所以，何仙姑的传说或曲说其本人庐江，或说她本籍在庐江。庐江原籍说的何仙姑故乡，据考证就位于庐江县南面的岱鳌山东北边十多公里处的陶冲村。
“东海门风远，庐江世泽长。”传说何仙姑常人身世，苦修积善才修练成仙。
据说何仙姑自幼学医术，能“活死人肉白骨”。但因本事太大，长到十八岁时，固然出落得鲜花一样标致，竟没有谁家敢娶。何母忧心忡忡，吃紧请媒择婿。可何仙姑本身却泰然自若，成天里出进山野，忙着给人摘药治病。
一天，何仙姑进进岱鳌山密林深处摘药，碰着两位怪杰：一个瘸腿老汉，手拄铁拐，身背大酒葫芦，穿着褴楼，形似乞丐；另一个着一身蓝布衫，手持药锄，肩背药筐，神志甚是飘逸。两人在何仙姑前面不远处所一搭一唱，口中念念有词，说的竟是修道成仙、治病炼药的事。何仙姑想前去请教，二人竟腾空而往，倏忽不见踪影。何仙姑学着他们的样子，念叨着偷听来的口诀，想像他们一样凌风驾云，飞越山谷，当然不克不及胜利。从此之后，她经常一人静静来到深山中修炼，身法渐渐愈来愈纯熟，也越来越能飞得远了。她操纵那种能耐时常飞到深山，朝往暮回，带回一些奇花异果给家人品尝。家人食了，觉得苦涩可口、精神倍增，但毕竟不知是何种果实。
见她每日早出晚回，何母心生疑虑，屡次询问。何仙姑拗不外母亲，就谎说本身每日往名山仙境，与仙人修仙修道往了。渐渐地，何仙姑通晓仙术的传说风闻传开了。武则天传闻后，派使者召请何仙姑前去东都洛阳。使者与何仙姑奔走风尘来到洛阳城外，等船渡洛水时，世人突然不见了何仙姑的踪影。青鸟使大起恐慌，赶紧命人四处觅觅。傍晚时分，何仙姑翩然凌空而降，告诉使者：“铁拐李、蓝摘和前来邀同本身往蓬莱仙岛，时间告急，我已前去禁宫见过武皇，你们能够回朝复命了。”
青鸟使半信半疑地回到洛阳宫中，一探听，公然何仙姑当天来参见过武后，并和她在宫中做了半日长谈。
本来何仙姑山中碰见的那两个怪杰，就是前来度化她的铁拐李和蓝摘和。
而别的版本的说法例稍有差别。
《古今图书集成·博物汇编·神异典·仙人部》记载：“仙姑，父大郎。世居武平南岩，货饼自给。吕纯阳（八仙中的吕洞宾）见其有仙量，日过索饼啖，辄与。吕感，赠以一桃，云食尽则成仙。仙姑遂辟谷南岩。”
清康熙《武平县志·方外志》记载：“何仙姑，父大郎。世居南安岩。生而不茹荤，誓不适人，父母货饼自给。吕纯阳见其人仙量，日过索饼啖，辄与之。吕感，赠一桃，云食尽则成仙。仙姑遂辟谷南岩。北宋乾德二年（公元964年），定光佛抵岩，欲开道场。一日，何仙姑出看洪水，遂摄衣进岩趺坐，大蟒猛虎皆盘伏。仙姑语大郎（何仙姑父亲何大郎），遂舍宅与岩为佛道场。村夫争构庵以祀佛，并构楼以祀仙姑，最显灵验。有病烦热者，扫像上尘而饵之辄愈。”统一县志《事文类》载：“大宋太祖祥符间，岳州玉实看灾，唯留一柱，有侧书‘谢仙火’三字。庆历中有以问何仙姑者，辄曰：谢仙如雷部中鬼，主行火。闻者果于道躲中验之，益信庆历之仙姑，实为大郎之女矣。”
据武平《何氏族谱》记载：“仙姑寿末时，闻空中有鼓乐声，一朵祥云从卧榻曲上霄汉，见者无不惊异。自是村夫敬慕，塑遗像于仙姑楼。”何仙姑实身葬在岩前宁洋乾湖塘。
何仙姑一生履历了后晋、后汉、后周、北宋四个朝代，在中国汗青上亦属稀有。
“仙山隔云海，霞岭玉带连，据说世外有天仙。”想起了小时候电视剧《八仙的传说》里的歌词。是的，人们羡慕仙人，期看成仙，那么，巢湖那片仙人生活过的地盘上，每当听闻传说，参看仙迹，不免惹人想象。不外，正如歌词唱的那样：“天仙休羡慕，世人吃苦干，何难亦有欢乐园。有志能自勉，艰苦不消怨，斗争留汗血，得失笑傲然。但求为世上更添温热，尽发一分光，朝上进步一分热，困扰无愁虑，勤奋谋理论，日日渡过高兴快乐年。玉楼仙宫，金堆玉砌，俗世比仙境，也不差一线。”