道家琴探迹
做者：汪铎
所谓道家琴有两层含义，其一是指道人（包罗修道的居士）抚琴操缦，其风气、曲调有别于俗家各派，颇有山林派气息；其二是指别具道家思惟、境域的琴乐。笔者认为后一种含义应该更贴切些，且在某种水平上，后者也涵盖了前者。为了便于切磋，分以下三部门阐述。
一.道家琴人
1、汗青记载有许多操琴的道长、道士、道姑等。据史料，早在先秦期间，于道家思惟系统的构成中，已呈现一批好操琴的仙术方士，如夏代的务光周代谢涓子古之仙者，著琴心论三篇，春秋战国期间的寇先生、涓子、琴高档人。至汉代产生了道教，四川鹤喊山张道陵奉老子为教主，以《道德经》为道教典范。后人尊他为张天师，性沉寂，好古博经史，兼明星气图纬之学，尤妙操琴，别得实趣。西汉经学家刘向推崇道学、善琴，著有《琴说》从理论上必定了琴有普遍的社会意义。魏晋时道士孙登具品格清高，好抚一弦琴，令其时大琴家嵇康叹服，与他同游三年。南北朝时闻名道士陆修静，他集道教科仪音乐之大成，又善琴，常与陶渊明等交往。同期的道教茅山宗祖师陶弘景，善琴棋、工草书、读万卷书，逃求仙道，推崇天然。
唐代道教愈盛。初唐大琴家赵耶利曾落发当过道士，他留下千古名言“吴声清婉，若长江广流，连绵徐逝，有国士气之风。”诗仙李白推崇道学，有诗：“家本紫云山，道风未沉溺堕落。”“清风佐喊琴，孤单道为贵。”“琴心三叠道处成”等句。他结交了许多名道士琴人，有司马承桢、元丹丘、胡紫阳、吴筠等，他们把琴同仙家的修炼连系到了一路。司马承桢号白云子、道隐，善抚琴又能做曲，还斫琴，有著作《坐忘论》，做琴曲《坐忘引》。与司马同时的名道士张氲，字躲实，号洪崖子，工琴书，善长啸。稍后，道士任新庭是名琴家，他自小抚琴，弃官后抱琴携书到崂山白云洞落发修道30多年，抚琴编曲、诵经、炼气，有《秋山行旅》《鹊华春山》等琴曲，在宋、元、明、清一度时髦。李守中，也是崂山上一位抚琴出寡的道士，曾在太清宫同来访的西蜀道士刘若拙谈琴论武，非常默契。有两位女道士（道姑）鱼玄机和李治，都能琴能诗，有句“珍簟凉风著，瑶琴寄恨生”“携琴上高楼，楼虚月华满，弹得相思曲，弦肠一时断。”李治常同蓬菖人陆羽，诗人刘长卿，琴僧皎然等多有交往。东岳道士梅复元等，曾授琴于后来的大琴家陈康士，陈拙。
宋元期间，道教仍遭到庇护，搀扶。闻名道家琴人浩瀚，此中影响大的有乔绪然、俞琰、汪元量、冷谦等，后两位也是琴学大名家。乔从小学琴，弃官后在崂山承平宫进道，潜心抚琴。苏东坡游崂山，特地拜见过他，以琴曲《回往来辞》相赠。宋末元初道士俞琰号全阳子，石涧道人，林屋山人。吴郡人士。他嗜琴成癖，多方请教琴师，无称心成果，后悉心研究书谱，做曲40余首，有《周南》《召南》《鹿喊》《离骚》《九歌》《兰亭诗序》《回往来辞》《醒翁亭记》《赤壁赋》。他精于内丹炼养，并连系儒道二家之学，主张清修，自成六合。汪元量号水云，钱塘人。先是宋度宗的琴师，后拘留在元都燕京10余年，曾两次往看看关押在狱中的民族英雄文天祥。为文弹奏《胡笳十八拍》和《拘幽十操》，文仰天长啸，倚歌和之。忽必烈闻其名，召他进宫侍琴，他不情愿，恳求落发为道士，得允准，就抱琴回乡，末生奉道，云游四方。元末道士冷谦号龙阳子，亦钱塘人，隐居吴山修道，著有《冷仙琴声十六法》（轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐。）
明清期间当政对道教立场改变，使其逐步趋于民间化和世俗化，道士们有时机走出山林，进进城镇。道教琴人与民间琴人的交换增加。那里介绍几位有代表性的闻名道人琴家。张清夜，号自牧道人，苏州人，他善书诗琴，在武汉拜余太源实报酬师落发修道。后进川，在成都临江寺惜字宫七年，“一琴一榻，悠然自得”，又相继主持武侯祠，和青羊宫悬钟板招待十方道寡，影响广远。女道士琴人卞赛，原秦淮名妓，清兵进南京后落发修道，号玉京道人，与闻名诗人吴梅村以琴交游。张鹤，上海玉清宫道士，早年随名琴家祝凤喈学琴，后编纂《琴学进门》，影响长远。青城道士张孔山，号半髯子，学琴于名家冯浓云，得实传。琴艺到达出神进化。他帮忙唐彝铭编纂《天闻谱琴谱》，还改编《流水》成七十二滚拂，门人门生浩瀚，在俗家门生中得其实传的有叶介福和顾成全。叶传其女叶婉贞，再传廖文甫。廖又传给外孙喻池沼。喻传外孙曾成伟，如今四川音乐学院教琴。顾传其子顾隽，再传子顾梅羹，是近代川派闻名琴家。曾任教沈阳音乐学院，上海音乐学院。那时青城山天师洞、长生宫等都出过一批道士琴人，青城山是西部道教琴家的重要传承之脉。东部在崂山，曾有过一个道士琴人系统，早在明代崂山道士毕玄云，在太和看创“即墨书院”，教授四书五经和琴法，培育提拔许多琴人。在崂山太清宫当了50多年道长的褚守恃，对古琴深有研究，创做有琴曲《看海》《月下修竹》等。他的门生叶泰恩也是崂山有名的道士琴家。清嘉庆年间，崂山各宫看中，出了一批用鼓琴来修炼内功的道士，薛一了是此中闻名的一位，在太清宫抚琴达50多年，琴门生数十人，此中韩辞让成就更大，韩在太清宫当道长30多年，被誉为“道洽琴心”。山东巡抚杨士骧曾特地到崂山邀韩道长同往华严寺论琴，有诗赞曰“我揖太清宫，道士善抚琴。访得韩道长，琴床眠龙吟。为我一再弹，领略太古心。右手弹古调，左手合正音。泛音击清磬，实音捣冷砧。声声进淡远，余音绕杜林。指点断纹古，传留到现在，不求悦俗耳，但求养自心。”韩的高徒太清宫庄紫阳，再传王茂全，佟太宗、王勉臣、墨士鸿、王宣财、林王德等六道士，人称“七弦子”，活泼在20世纪初叶。