“小圣施威降大圣”，《西游记》第六回里，悟空与二郎神斗法，一时技穷，变一座地盘庙儿；大张着口，似个山门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只要尾巴欠好拾掇，竖在后面，变做一根旗竿。实君见旗竿立在后面，笑道：“是那猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见寺院，更未曾见一个旗竿竖在后面的。断是那畜生弄喧！……叹人世美中不敷，万物都出缺陷。
“华人与狗不得进内”，旧上海十里洋场那一故典，事实能否失实，诚没必要细论。但于近代百年耻辱的汗青，国人犹当省记！
《红楼梦》第三十七回:晴雯笑道：“呸！没见世面的小蹄子！那是把好的给了人，挑剩下的才给你，你还充有脸呢。”秋纹道：“凭他给谁剩的，到底是太太的膏泽。”晴雯道：“如果我，我就不要。若是给他人剩下的给我，也罢了。一样那屋里的人，莫非谁又比谁崇高些？把好的给他，剩下的才给我，我宁可不要，冲碰了太太，我也不受那口软气。”秋纹忙问：“给那屋里谁的？我因为前儿病了几天，家往了，不知是给谁的。好姐姐，你告诉我晓得晓得。”晴雯道：“我告诉了你，莫非你那会退还太太往不成？”秋纹笑道：“乱说，我白听了喜欢喜欢。那怕给那屋里的狗剩下的，我只领太太的膏泽，也不犯管此外事。”世人听了都笑道：“骂的巧，可不是给了那西洋花点子哈巴儿了。”袭人笑道：“你们那起烂了嘴的！得了空就拿我取笑打牙儿。一个个不知怎么死呢。”秋纹笑道：“本来姐姐得了，我其实不晓得。我陪个不是罢。”
“那西洋花点子哈巴儿”！那个说法，竟不知是起自几时！
“哈巴狗”是喻指对仆人卑恭屈节；讨仆人欢喜；柔顺征服的奴隶。
哈巴狗，一说是京巴，一说是巴哥犬，不外大部门人是用来称唤巴哥犬的。
巴哥犬(pug)，原产于中国，国内也称之为哈巴狗，富有魅力并且文雅，18世纪末正式定名为“巴哥”其词意古语为鬼，狮子鼻或小山公的意思。巴哥犬随便有睫毛倒插的弊端，头部皱折多，随便眼睑内翻，也随便泪管阻塞，而有两条明显的泪痕。
《逸周书》说：南方有喊“产里”、“百漠”的少数民族请以“短狗为献”。看来那种赏识性的“短狗”可能出自南方少数民族的驯养。清人檀萃所辑《滇海虞衡志》中说，海叭狗，滇人亦多畜之。
海叭狗，即哈巴狗。短狗，短犬，哈叭狗，不外一物之古今名称。今哈叭狗已传至北方，为爱玩犬之优种，云南反不多见。
清檀萃(字岂田，号默斋，安徽看江人)撰。做者乾隆四十三年(1778)至滇任禄劝知县，后掌省育才书院。仿范成大《桂海虞衡志》而做，惟成大志多记见闻，而萃多钞录旧书。成于嘉庆四年(1799)，凡13卷，九年刻之，收进《二余堂集丛书》。有《问影楼舆地丛书》、《丛书集成初编》、《云南丛书》等版本。分13志，即崖洞、金石、香、酒、器、禽、兽、虫鱼、花、果、草木、杂志、蛮等，各为1卷。《志蛮》卷扼要介绍了云南诸少数民族的物量文化和生活风俗。对研究云南少数民族史有参考价值。
檀萃（1725－1801），字岂田，号默斋，安徽看江县人，乾隆二十六年（1761）第十八名进士。长居云南省20余年，任禄劝知县等职，仕途坎坷，著作甚丰，有《滇海虞衡志》《楚庭稗珠录》《农部琐谈》等20余种（部），对云南山水物产、人文天文、民情风俗的研究奉献甚巨，被张之洞列为清代24名“著作家”之一，与黄宗羲、顾炎武、方苞等齐名。
海巴狗那一说法，早不外1799年。哈巴狗应更晚。《红楼梦》中“西洋花点子哈巴儿”显然是在鸦片战争以后的一种说法。连系白话运动的事实来看，《红楼梦》应该是近代之做。