《荀子·宥坐》中子贡问孔子：“君子之所以见大水必看焉者，是何？”，孔夫子答复水有九德，是故君子逢水必看。做为道家的开山祖师，面临儒家清脆的“智者乐水”那千古圣言，老子漠然地说：上善若水。
两千多年过往了，悄悄一句上善若水，至今仍然是我们做人的更高法例。老子堪称“水哲学之父”，他将水合成于道，把深邃的宇宙人生本相通过水那最常见的天然现象加以论述。在人生的路程里，当我们迷惘的时候，老子告诉我们：水晓得谜底！
老子在《道德经》里指出，水最重要的特征和操行，能够归纳综合为六个字：无欲，不争，柔弱。恰是那简简单单的水之三性，却如指月之手，为我们道出了修行人最为存眷的放心的大秘诀，我们称为“老子放心六字诀”，即“无欲，不争，柔弱”。
一、无欲
人的一生，从单纯到纷乱，是天然获得；而从冗杂回回简单，却是修行的成果。生活那口大炼炉，在外磨练我们的身，在内淬炼我们的心。
我们或被动或者主动地批改本身，往适应生活，往获益于生活，往掌控生活。我们在生活中找觅并研究修行的体例，目标是让本身获得足以超越现实生活的力量，获得生命的喜悦。
我们修行的初心是离苦得乐。活在喜悦中不单单是生命彼岸的果实，更使我们在修行途中可以赏识到感触感染到的路边盛开的鲜花，它是我们生命内在的唤唤，本能的渴求。
活在喜悦中有个前提，那就是心安。心安就好像人生幸福大厦的基石，心定章静，静然后能安，安则喜悦生。心若不安，则精神松散，种种苦恼苦闷，不召自来。
关于幸福的理解最有现实意义：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂记头，即是人世好时节。
幸福不远，心若无事，幸福就在面前。我们之所以在苦恼苦海中不断地翻腾，原因只要一个：心有挂碍，有挂碍故。
总的来说，道家在处理心安的问题上，重视空性，重视内求，以摄心为戒，由戒生定，因定发慧，觉悟了，了之万物人缘生灭，一切劳尘皆因我起，无我即无苦恼，如斯思维，当一切境域现前，心自若如不动，一念不起，不思善，不思恶，轻安喜悦，得大安适。
我们晓得，儒释道虽学术内涵差别，但关于人生的末极聪明，却万源同宗，在更高层面上惊人地一致。
心安是什么？心安就是《心经》上说的“心无挂碍，无挂碍故”。要心安，就要往心头之挂碍。聪明的老子察觉到，关于常人来说，外如有事，内要无事，那是一道难以逾越的鸿沟。
最底子的办法是适应天然，无为无不为，做到外无事，假使外无事，天然而然，内无闲事上心头。
我们心里的苦恼，大部门来源于各类各样的欲看。有求则苦，那是千古稳定的实理。开悟的老子由此提出，人生若要无苦恼，无欲是底子。
无欲不是与生俱来的，相反，贪念是无始以来人身上最强烈的习气，多得为乐，爱占廉价，乃是通俗人的一般心理，老子洞察人道，他起首指出了贪念与不知足给我们带来的危害：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令生齿爽，驰骋畋猎，令人心发狂”，“是故甚爱必大费，多躲必厚亡，知足不辱，知行不殆，能够长久。”，“咎莫大于欲得；祸莫大于不知足。”。
往贪念的办法有两个：一是知足常乐，二是反看本身，无为而无不为。
知足知行是老子留给我们在人生路程中行走的指南针，“故知足之足，常足矣”，“持而盈之，不如其己”，“富可敌国，莫之能守”，“功遂身退，天之道也”，“知其雄，守其雌”，“知足者富”，他三令五申我们要少欲无为，如斯身心方能得定，由定而得安泰。
老子进一步指出“无欲”是一种“虚”。老子认为，人心本来是平静圆满的，是“虚静”的，受后天种种欲看的骚乱而变得急躁不安、彼此争斗，因而人们需要肃清贪念，舍弃内在的私欲，抛开外界的骚乱，回回到本初的平静空明，到达人之天性而“看复”。
“看”要照事物的原来面孔，不要受感情欲看的影响。“复”便是复回、返还，回到最后的形态。
要“致虚极，守静笃”才气“看复”，才气“无欲”，所以，“无欲”不是形式上表示的没有欲看，而是心境的平静空明的“虚”态，一种身心实正安适的形态。
二、不争
无欲肯定带来一种心理上的改变和动作上的改动，详细表示为不争。老子灵敏地察觉到，假设说贪念是人的一种意识行为，那么争就是贪念落实的过程，它如一股暴风吹向我们的心湖，争不行，心不宁。
老子频频劝诫我们为无为，事无事，不争而自胜，“水善利万物而不争”，“夫唯不争，故全国莫能与之争”，“以其不争，故全国莫能与之争”，“天之道，不争而善胜”，“圣人之道，为而不争”。世间无常，不争名，不争利，则不为名利所累。
心无欲，行不争。心里喜悦如水之就下，天然而然。
无欲，不争，如绑缚在我们身上的两道绳索，面临人生险境，它能让我们行步不前。身不涉险，内亦息事宁人。
三、柔弱
实正要到达外无闲事上心头，还需要一个护身符：柔弱。
再有气力的壮汉，伸手到水缸里挠一把水，挠得越紧，越一无所有，再尖利的宝剑，挥刀断流，亦不克不及如愿。
柔弱胜顽强不单单是水的特征，更是人生的一种生活聪明。能够说，贵柔尚弱是老子思惟的一大特色。
《吕氏春秋.不贰》中载“老聃贵柔”，老子认为，万物日中则昃，顽强是败亡的象征，鼎盛是式微的征兆，柔弱则是重生的标记，是生命力的表现，换言之，万物顽强意味着消亡，万物柔弱则意味着长生，“人之生也柔弱，其死也顽强。草木之生也柔脆，其死也萎槁。故顽强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上”。
老子把“柔弱胜顽强”做为批示人们行为的普及有效的办法，告诉人们应该使本身经常处于柔弱的地位和形态，凡事要庇护在必然的限度之内，才气延缓甚至制止向顽强的转化，从而庇护相对的长久，制止“自遗其咎”。
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