花木君
伯夷叔齐是古代中华仁人志士诚信礼让、忠于祖国、抱节守志、清正廉正的范例，历来被人称颂，在司马迁的《史记》中被列为列传首位。
《史记伯夷传记第一》中记载，伯夷叔齐是商末孤竹国孤竹君的两个王子，孤竹君临末让第三子叔齐继位，然而古代都是嫡长子持续造，因而叔齐让位于长子伯夷，伯夷认为父命难违，便逃走了，叔齐则认为本身不该当继位，便也更随逃走，后来孤竹国便立中子（二儿子）为国君。
伯夷叔齐传闻西伯侯姬昌（周文王）治理英明，便往投靠，成果赶上周文王往世，周武王姬发讨伐殷纣王，二人便拦马劝阻，认为“父死不葬，以臣弑君”，不符合仁孝，周武王天然不听。后来周武王成立周朝后，二人以之为耻，不情愿做周朝臣民，隐居在首阳山（今甜肃渭源县，有异议），宣誓不食周粟，摘薇而食。
然而，薇菜只能充饥，不克不及过活，二人饥饿将死，做歌咏叹：“登彼西山兮，摘其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安逸回矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”，最初二人遂饿死于首阳山。
关于伯夷叔齐饿死首阳山其意义若何，我们暂且放下，我们先来看“摘薇而食”，别的《诗经·小雅·摘薇》中也有“摘薇摘薇，薇亦做行”等等关于“薇”的记载，那么，“薇”是什么动物？
关于薇的阐明，在《说文解字》中阐明：“菜也。似藿。从艸微聲。籀文薇。無非切。”，西汉《毛传》阐明：“藿犹苗也”，《广雅释草》：“豆角谓之荚,其叶谓之藿。”。三国时吴国粹者陆玑阐明：“薇，山菜也。茎叶皆似小豆，蔓生。其味亦如小豆。藿可做羹，亦可生食。”。宋代学者项安世阐明：“薇，今之野豌豆也，蜀人谓之大巢菜。按今四川人掐豌豆媆梢食之。谓之豌豆顚顚。古之摘于山者、野生者也。”。
从前人阐明来看，薇指的是野豌豆，也喊大巢菜，然而那两种动物在现代动物学上固然同科同属，却差别种，野豌豆就是野豌豆（学名：Vicia sepium），大巢菜也喊大野豌豆（Vicia gigantea Bge.），然而前人没有现在那么严谨，因而我们就以野豌豆为例介绍一下形态特征：
野豌豆，为豆科野豌豆属多年生草本动物。高30-100厘米；茎叶根茎蒲伏，茎柔细斜升或攀附，具棱，疏被柔毛；偶数羽状复叶长7-12厘米，叶轴顶端卷须兴旺；托叶半戟形；小叶5-7对，长卵圆形或长圆披针形；短总状花序，花2-4 (-6) 朵腋生；花萼钟状，花冠红色或近紫色至浅粉红色，稀白色；荚果宽长圆状，近菱形，成熟时亮黑色；花期6月，果期7-8月。
野豌豆散布在我国的西北、西南省份；大巢菜则散布更为普遍，除西北西南省份外，华北地域也有散布。野豌豆植株秀美，花色艳丽，而且茎叶细软，十分可口，从如今研究来看，富含营养，可做为野菜调剂饮食。然而，人需要多种营养，一种野菜是无法果腹的，因而伯夷叔齐二君子仅仅食用野豌豆，饿死首阳山难以制止。
根据古籍记载，薇菜是野豌豆，原来就应该打住了。然而，因为现代有的人欠缺研究精神，不往查阅材料，往往看文生义，于是，有些人全面的认为“薇”即如今俗称的“薇菜”，也就是“紫萁”。而紫萁则和野豌豆差别科属，是完全差别的两种动物。
紫萁（学名：Osmunda japonica Thunb.），又喊紫蕨、薇菜、水骨菜、高脚贯寡、紫萁贯寡等，是紫萁科紫萁属蕨类动物。植株高50-80厘米；根状茎短粗，或成短树干状而稍弯。叶簇生，竖立，柄长20-30厘米；叶片为三角广卵形；羽片3-5对；小羽片5-9对；叶脉两面明显，叶为纸量，胞子叶（能育叶）同营养叶等高，长1.5-2厘米，沿中肋两侧后背密生胞子囊；孢叶春夏间抽出，深棕色，成熟后萎死。
紫萁次要散布在南方，秦岭以南的省份皆有散布，别的山东崂山也有部门散布，是南方常见的蕨类动物，也是很多农家经常食用的山野菜之一。紫萁刚伸出茎叶时，“卷曲状如儿拳，长则宽展如雉尾”，姿势斑斓，好像豆苗。紫萁的嫩茎是宝贵的山野菜，营养丰富，口味甜美，抉择茎色青紫肥润的紫萁嫩茎晒干，用来做肉羹，味道更佳。
紫萁被称做薇菜来历不成考，然而古代却鲜有记载。依笔者揣测，可能是紫萁茎叶外形好像拳豆，附会古代“藿”的阐明，而且“紫薇”一词比力长远，况且相对野豌豆来说，紫萁味道更为鲜美，为了给前人掩饰，认为伯夷叔齐拒不食周粟，那么食用紫萁也是不错的，因而薇——藿、紫薇——紫萁——薇菜，紫萁就酿成了薇菜。那点是没有考虑古代典籍的阐明，再则是，再美的野菜最初伯夷叔齐还不是饥饿而逝吗？
领会了薇菜是野豌豆，那对关于首阳山的考据有必然的搀扶帮助感化。如今时髦争夺名人和地名，只要汗青上可以拉上点关系的，或者可以和古代名人沾点边的，很多处所城市发扬到极致，如许能够招商引资，在本地建立人文景点，从而招揽旅客，因而四处都可见一些现代的“伪”景点，当然那是后话，与本文无关。
从汗青记载和考古研究来看，孤竹国是现在河北和辽宁一代，伯夷叔齐二人从河北向西前去周文王的封地，也就是泾渭一带的镐京（今山西长安县），在劝阻无看的情状下，天然不情愿留在周朝的地盘上，也不情愿向东回返孤竹国，只能陆续向西或者向南亦或向北。
而汗青上那三个标的目的的被称为首阳山的，有山西和顺县的阳区山、陕西岐山之西以及陇西（即今甜肃渭源县）首阳山，其他处所则不予考虑。别的本文的一个小证据，那就是薇菜只散布在西北和西南，华北和中原是没有的，因而山西首阳山之说予以剔除，只剩下陕西岐山之西和甜肃渭源。而从汗青遗迹和其他汗青记载来看，似乎甜肃渭源县的首阳山较为契合。
当然，那只是笔者的简单揣度，并不是专业考据，有兴致的能够往专门切磋。那里想说的是，关于伯夷叔齐二人饿死不食周粟的意义安在？
如今跟着自媒体的众多，一些哗寡取宠以及奇谈怪论此起彼伏，好比调侃伯夷叔齐的文章就有良多，认为二人是为了名而死，也有的量疑并不是饿死之类，那些言论忍不住让人伤悲，现在的风气是如斯的不胜！
那些人，没有看到兄弟二人完全能够当国君，却照旧回绝，而且为了兄弟不难堪而出走孤竹国，光亮磊落，诚信礼让，兄友弟恭，堪称道德表率；没有看到二人拦马据理力争，不畏刀斧加身，勇气可嘉；没有看到二人不食周粟，饿死首阳山，气节崇高；没有看到二人的行为鼓励了几文人志士，却只是用鄙陋的目光往调侃，漠视汗青布景往责备，岂不谬乎？！
2018-9-26易花得木
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