说起巫婆，也许各人更先想起中学课本进修的《西门豹治邺》。两千多年前的战国期间，西门豹任邺守（邺在今河南安阳市北，河北临漳县西的漳河沿岸），通过查询拜访，发现那里的官绅和巫婆勾结在一路摧残少女、危害苍生，弄得老苍生家破人亡，生灵涂炭的事实，便设想除迷信，兴水利，使邺地重返富贵。
在《西门豹治邺》那个故事里面，巫婆很可恶、可恨，将他们扔到河里喂鱼一点也不为过。但是，你晓得吗？“巫”那个职业在中华民族史上，对我国的文明开展可是起到了不成磨灭奉献的。
远古时代，消费力极度不兴旺，所谓“刀耕火种”更为形象。先民对大天然的认知根本是空白，对电闪雷喊、旱涝地震、日食流星等均懵懂无解，因为无解所以惧怕，因为惧怕所以乞助。于是，那些所谓通识占卜学问的人就成了各人乞助的对象，那些人也就成了中国开展史上第一批心灵工做者，时人称之为“巫”。
往过殷墟的人或对殷商汗青稍有领会的人都晓得，已破解的甲骨文中，占卜占了绝大比例。小到起风下雨、生儿育女，大到皇位持续、军事战争均有占卜的案例，说“无事不占”也一点不为过。但那些仅限于王族，占卜的“巫”地位也是极高的。为什么呢？事实他们能够通六合之神，是天人交换的中介呀，一般人怎么会有那个资格。就像承平天堂运动里的洪秀全与杨秀清一样，洪秀全自称是天父二儿子，奉天父之命下凡诛妖，谁知杨秀清间接来了个天父附体，比洪老迈更凶猛，洪也只好乖乖的敬着杨，事实天机不成泄露，假设其时洪嫌弃杨占他廉价而间接办了杨，天主附体岂不成了儿戏，谁还会信你所谓的“拜天主教”？
言回正传，“巫”在处置那项工做中，也创造了许多道具。好比动物壳，此中上上品为龟壳。他们在占卜时将龟壳后背钻凿灼烧，使正面呈现裂纹，那些裂纹称之为“兆”，预示着吉凶祸福。如今我们经常说征兆、凶兆等就是由此而来。别的一种道具喊“筮草”，弄上几十根，通过差别的摆列组合，可以算出差别的成果。算法比力冗杂，我也看不懂。他们操纵那些道具来占卜国度的军国大事。从出土的甲骨文来说，他们给我们留下了其时社会的思惟、文化等有极高汗青价值的工具，但在其时，那些卜辞一般人是看不懂和不让看的，占卜完后间接封存国度档案馆。
占卜的神圣性和常识性，必定了他们要肩负更重要的任务和责任。好比祭奠、记史。归正面子得事儿都有他们来完成，一时光景无限。
但是至高荣誉的背后也意味着高风险，古时候不是喜欢祭奠吗？那时候祭奠可没如今那么简单，上点鸡鸭鱼肉了事；那时是需要活人祭的。为了表达对上天或先祖的敬重和崇敬，祭品的地位越高，也就更能展现祭奠人的诚心。谁最凶猛？当然是无所不克不及的巫。于是在甲骨文卜辞中，能够找到许多关于杀巫覡以求雨的记载。好在到了周朝，跟着文明的开展，祭奠品逐步改成了猪牛羊等，他们也不消再成天心惊胆战的干事了。
文明，预示着人类社会认知的朝上进步，不论是对本身仍是天然现象。“敬鬼神而远之”，“尽人事而知天命”等主张的呈现，明示着单纯靠占卜主导一切活动的时代的完毕，“郁郁文乎哉”时代的降临，巫们慌了，面对着赋闲的危机。为了出路，他们走上了差别的探觅之路，一部门成了西门豹治邺的“巫婆”、“巫师”，靠捉弄苍生为生；一部门起头炼丹修仙，走上了方士之路；他们玩的是帝王，千古一帝秦始皇不就是粉丝一族吗！但事实有如许一部门人，不甜于出错，起头研究思惟、天文等学术上的事儿，不管动机若何，他们事实做了有利于社会科学的开展事儿，此时，他们已悄悄改变了身份，不合适再喊为巫了，我们称之为“士”。