葛洪《抱朴子·内篇》卷12辨问诗解2圣非一事人事极号不独文学盗亦有道

　　葛洪《抱朴子·内篇》卷12辨问诗解2圣非一事人事极号不独文学盗亦有道

　　题文诗：

　　世俗人以,人所尤长,寡所不及,便谓之圣.

　　故善围棋,之无比者,谓之棋圣,故严子卿，

　　马绥明也,於今仍有,棋圣名焉.善史乘之,

　　绝时者则,谓之书圣,皇象胡昭,於今故有,

　　书圣名焉.善丹青之,过人者则,谓之画圣,

　　卫协张墨,於今故有,画圣名焉.善刻削之,

　　尤巧者则,谓之木圣,张衡马钧,於今故有,

　　木圣之名.故孟子谓,伯夷清圣;柳下惠也,

　　和之圣者;伊尹也者,任之圣也.吾试演论,

　　圣非一事.班输倕狄,机械之圣;附扁和缓,

　　治疾之圣;子韦甜均,占候之圣;史苏辛廖,

　　卜筮之圣;夏育杜回,筋力之圣;荆轲聂政,

　　勇猛之圣,飞廉夸父,轻速之圣;子野延州,

　　知音之圣;孙吴韩白,用兵之圣.圣者人事,

　　之极号也,不独限於,文学罢了.庄周有云：

　　盗有圣人,之道五焉:盗妄意而,能知人之,

　　躲者明也;先辈而能,不疑者勇;后出而能,

　　不惧者义;知可否之,宜者智也;分财均同,

　　可谓仁也.不得此道,而成悍贼,未之有也.

　　【原文】

　　世人以人所尤长，寡所不及者，便谓之圣。故善围棋之无比者，则谓之棋圣，故严子卿马绥明於今有棋圣之名焉。善史乘之绝时者，则谓之书圣，故皇象胡昭於今有书圣之名焉。善丹青之过人者，则谓之画圣，故卫协张墨於今有画圣之名焉。善刻削之尤巧者，则谓之木圣，故张衡马钧於今有木圣之名焉。故孟子谓伯夷，清之圣者也；柳下惠，和之圣者也；伊尹，任之圣者也。吾试演而论之，则圣非一事。夫班输倕狄，机械之圣也；附扁和缓，治疾之圣也；子韦甜均，占候之圣也；史苏辛廖，卜筮之圣也；夏育杜回，筋力之圣也；荆轲聂政，勇猛之圣也，飞廉夸父，轻速之圣也；子野延州，知音之圣也；孙吴韩白，用兵之圣也。圣者，人事之极号也，不独於文学罢了矣。庄周云：盗有圣人之道五焉。妄意而知人之躲者，明也；先辈而不疑者，勇也；后出而不惧者，义也；知可否之宜者，知也；分财均同者，仁也。不得此道而成全国悍贼者，未之有也。”

　　【译文】

　　     世俗将独有特长，寡所不及的人物，都称为圣。因而，对擅长围棋而他人无法与之配敌的人，称他为棋圣，所以严子卿、马绥明曲到如今还有棋圣之名。对擅长书法而超载一代的人，称他为书圣，所以皇象、胡昭曲至如今还有书圣之名。对擅长绘画而胜过同业的人，就称他为画圣，所以卫协、张墨曲到如今还有画圣之名。对擅长雕琢而鬼斧神工的人，就称他为木圣，所以张衡、马钧曲到如今还有木圣之名。因而孟子说到，伯夷是清白的圣人，柳下惠是个擅长调和的圣人，伊尹是堪负大任的圣人。由此推演下往，我认为，圣人并不是一种。公输班、倕、墨瞿三人，是造造机械的圣人；俞跗、扁鹊、医和、医缓四人，是医治疾病的圣人；子韦、甜德二人，是看天占侯的圣人；史苏、辛廖二人，是卜筮占卦的圣人；夏育、杜回二人，都是力量过人的圣人；荆轲、聂政二人，都是勇猛顽强的圣人；飞廉、夸父二人，都是快步如飞的圣人；师旷、季札二人，都是善辨音律的圣人；孙武、吴起、韩信、白起四人，都是擅长用兵的圣人。圣人是对那些在处置世间事务时表示得最为出色的人才的称号，而不单单指文章学术而言。庄子说：响马在五个方面具备了圣人之道；妄自揣测，就能料到他人收躲工具的处所，阐明他们很聪明；率先辈进盗窃的处所，不疑惧不游移，阐明他们很勇猛，后撤时以晚出为荣，无所恐惧，阐明他们很讲义气，能事先就准确揣度动作能否可行，阐明他们很有思维，事成以后，合理分赃，阐明他们很讲慈祥。假设不具备那些前提，却能成为全国悍贼的，从未曾有过。