咏馨楼主索看，痛快贴出来。写于六年前当地晚报，其时所见材料很少。不只《聆风移诗》没有，连《花随人圣庵摭忆》也未见，就应约写文章了。文有乱码，抱愧。
黄秋岳案另有疑问，黄秋岳号“花随人圣”亦有未解。附上我《陈寅恪诗笺释》的片段，祈指证。全诗的笺释有六千多字，其实太长了。
才如江海命如丝
──记黄秋岳
翻阅新出的蒋天枢撰《陈寅恪先生纪年事辑》（增订本），偶见１９４７年陈寅恪有七律《丁亥春日阅（黄 ）花随人圣庵条记深赏其游 台山看杏花诗因题一律》，诗云：
昔时闻祸费疑猜，今日开篇惜此才。世乱佳人还做贼，劫末残帙幸余灰。荒山久绝前游盛，断句犹牵后死哀。见说 台花又发，诗魂应悔不多来。
检《冷柳堂集．陈寅恪诗存》、《陈寅恪诗集》，此诗皆已收进；《诗集》并附有吴宓抄存的异稿，题做《题花随人圣庵摭忆后》，文字颇有差别。
据《纪年事辑》，陈的夫人唐 在此诗诗稿上原注有“删”及“不抄”字样。诗其实不算差，何以要删往？恐怕是碍于此诗所咏的人。
此人名黄 （１８９１─１９３７），字秋岳，号哲维，室名花随人圣庵。福建侯官（今福州）人。少年时即以诗名，１７岁结业于京师译学馆，任七品小京官。李肖聃《星庐条记》载：“梁任公（启超）回自日本，诸报撰文欢送。梁见秋岳文，赞其深妙，认为老宿。及相见，乃方弱冠。用是梁奇爱而痛誉之。秋岳亦昵就梁……及梁为财务总长，乃任为秘书。”１９２４年任国务院参议。后汪精卫召住南京行政院任秘书。１９３７年以汉奸功被处决。
关于黄秋岳生平，可见的素材少少，对其死更是语焉不详。我只找到一本台湾出书的《近世学者与文人群像》（庄练著），对此有所论述：１９３７年抗战之初，中方拟定江阴封锁方案，欲将游弋于长江的日舰一网打尽，可是谍报泄露，日舰一夜之间尽数逃出长江。经查询拜访，泄密的是在军事会议中负责笔录的黄秋岳。此系抗战时发作的第一桩汉奸叛国案，其时极为颤动。黄的友人梁鸿志（与黄同是福建籍，同是名诗人，同是陈衍门生，１９３８年也落水亲日，先后任维新政府行政院长、汪精卫政府监察院长，１９４６年被枪决）曾做诗哭之，为其喊不服，但黄在法庭上认可因家累甚重，而为巨款出卖谍报。陈寅恪诗所谓“昔时闻祸费疑猜”、“世乱佳人还做贼”如此，就是说此案的。陈诗称“今日开编惜此才”，对汉奸表同情，难怪夫人要删往。
至于《花随人圣庵摭忆》，则是黄所做的掌故名著，原连载于南京《中心日报》，黄身后瞿兑之编辑成单行本，因纸张奇缺，仅印一百部。后来香港高伯雨重刊，八十年代上海书店又影印出书，台湾小说家高阳也编有《花随人圣庵摭忆全编》。此书所记次要是清末民初的人与事，引录史料甚多，更兼文摘斐然，一时到处颂扬。陈寅恪的学生石泉回忆：他在１９４６年得到《摭忆》崐一书，并多有称引，有人不认为然，说汉奸的做品岂可引用？！陈寅恪得知后表达，只要有史料价值，什么素材都能够用。前述陈寅恪诗做于１９４７年，则陈其时所看的《摭忆》，恐怕也是得之于石泉的。到１９６２年，陈还托人向石泉借用《摭忆》，认为写《冷柳堂记梦》的参考。《冷柳堂记梦不决稿》现仅存残稿，此中述黄秋岳其人其书云：“……重返清华园，始得读秋岳之书，深赏其 台山看杏花诗‘绝艳似怜前度意，繁枝留待后来人’之句，感赋一律云……秋岳坐汉奸功死，世人皆曰可杀。然今日取其书看之，则援引博识，论断切确，近来谈清代掌故诸著做中，实称上品，未能够人废言也。”那些话正可做为陈诗的自注。
除了《摭忆》，黄秋岳最出名的天然仍是诗。清亡时黄年仅弱冠，可他在此以前即已成名立万。汪辟疆《光宣诗坛点将录》评语云：“秋岳诗工甚深，天才学力，皆能相辅而出。有杜、韩之骨干，兼苏、黄之诙诡。其沈著隐秀之做，一时名辈，无以易之。”黄是近世诗界名人陈衍（就是在《石语》中与钱崐钟书一唱一和，讥损当世文人的那位石遗白叟）的门生，而钱仲联《梦苕庵诗话》则说：“石遗门人黄秋岳、梁寡异（即梁鸿志）二家诗，皆后来居上，秋岳所造尤深邃。”１９４１年，闻一多在昆明西南联大，针对当时重庆写旧诗成风，曾有惊人之论：“在今天抗日战争期间，谁还热心倡议写旧诗，他就是筹办做汉奸！汪精卫、郑孝胥、黄秋岳，哪一个不是写旧诗的赫赫名家？”由此背面的责备，更可见黄的诗名之盛。
除了诗，黄又肆力于四六文，陈衍誉为“集清代之大成”。
除了诗文，黄的书法亦精。他喜集宋词为对联，据说写成五百副之多──陈衡恪（字师曾，即陈寅恪的长兄）喜集宋姜夔（白石）词为联，梁启超受其影响，也集过二三百副，部门收进《苦痛中的小玩意儿》；黄当系受了陈、梁的影响。手头有一本上海书店出的《博古斋躲楹联集》，收有黄所书的一副集姜白石词联，是楷书，秀美不俗，录辞如下：
秦碑越殿，唤唤登临，最可惜一片山河，南往北来，漫博得幽怀难写；
象笔鸾笺，老来受用，问谁是六朝歌舞，空城晓角，算而今重到须惊。
对黄秋岳，我，还有我的伴侣，所知的就只要那么多了。黄秋岳诗文的流布历来少少，现实上，黄的诗我并没有看过几首，《花随人圣庵摭忆》曾因一念之差，失之交臂，也未读过。那不只是因为我辈浅学，其实也因为我们的集体记忆被清洗、被封存的内容已太多了。汗青需要记忆，政治需要遗忘。为了如今时的政治，“准确”的汗青需要浓妆艳抹，“错误”的汗青则需要轻描淡写，甚至彻底抹成空白。而黄秋岳，出格是他的生平，就需要被遗忘。──以上面引用过的《光宣诗坛点将录》为例，它以《水浒传》一百单八将相比清末诗人，其原刊本将梁鸿志拟为地佐星小温侯吕方，将黄秋岳拟为地佑星赛仁贵崐郭盛，推重备至；可在四十年代以后修改正的定本中，近世诗坛绝不成少的梁、崐黄两人竟踪迹全无了，代替其位置的，却是无籍籍名的袁思亮、陈祖壬。
黄秋岳负一代才名，只落得个黯然收场，并且死后萧条一至于此，实是才如江海命如丝！
［昔时闻祸费疑猜］
关于黄氏之死，一般的说法大致是：１９３７年芦沟桥事情后，蒋介石政府认为全面抗战已不成制止；八一三淞沪抗战前，中方方案在长江下流江面最狭隘的江阴水域摆设封锁，既阻遏日本海军溯江西上，同时掳获仍在长江水域内的日本商轮及舰只；但因方案外泄未果，大都日轮一夜之间逃出江阴封锁线之外。过后查出泄密者是任行政秘书的黄（氵睿）及供职外交部的黄晟父子，遂以汉奸功在此年８月２６日一同处死。（21）那是抗战期间第一宗汉奸案，曾颤动一时。（22）
但曹聚仁量疑此说。他认为黄氏曾经向日本方面供给谍报是实，但他早在１９３５年春就因遭到思疑而被调离中心政治会议秘书职位，因而已无法参与更高军事会议；故江阴封锁方案的失败与其无关。（23）其友梁鸿志其时有挽诗四首，亦对其案不认为然。（24）而其时报刊所披露的黄氏罪行，似亦仅指其向某国供给谍报。（25）
陈君葆１９３７年９月１３日日志：“……黄（睿）父子实死不足惜，只以八十万的代价便卖出了我欲封锁扬子江敌舰的方案。”（26）但他稍前的８月２１日日志又曾记：“日撤离汉口侨民前，我当局本方案在告急时将长江封锁然后把扬子三十余日舰一一处理。熊斌到北日常平凡举中心整个方案语宋哲元，宋哲元因对手下宣示，不意张自忠甜为汉奸举以告日本，继此遂有日本突将长江各地日侨全数撤离并将汉口租界交还之事。”（27）可见关于江阴封锁方案泄密一事早有其他传说风闻。故曹聚仁的思疑自有理据，黄氏泄露江阴封锁方案一事尚可存疑。疑此公案的构成，是因为江阴封锁方案失败，当局乃在其后处决包罗黄氏父子在内的１８名曾向日方供给谍报的间谍，实有泄愤塞责、转移视线之意；而言论、民情受此表示，遂多认为江阴封锁方案泄密与黄氏父子有关。则陈诗所谓“费疑猜”，自是隆重的汗青立场。
又，夏承焘１９３６年８月２８日日志：“黄秋岳、黄晟父子与其他汉奸共十八人，以二十六日晨枪决。午后（幺番）《石遗室续诗话》，读黄各诗，诚极工，此人可惜可恨。顾宁人（按：顾炎武）谓‘士医生无耻，是为国耻’，此尤不单无耻罢了。拟抄其好诗印为一册，曰黄汉奸诗抄，以伯衡所躲秦桧墨迹冠其封面，骂此等人，使此等人遗臭千古，是忠厚之道，浑非刻薄。”次日又记：“……于报纸见秋岳死前半月所为花随人圣庵摭忆，有一条论日本在元时已用汉奸探敌情，‘我人当认为炯戒’如此，文人言行相背至此，实堪咬牙切齿也。”（28）可见黄氏一案在其时常识阶层中的反响。
［今日开编惜此才］
黄氏以诗人名，汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“秋岳诗工甚深，天才学力，皆能相辅而出。有杜、韩之骨干，兼苏、黄之诙诡。其沈著隐秀之做，一时名辈，无以易之。近服膺散原，气体益苍秀矣。”（29）亦工骈文，其师陈衍称为“能集清代之大成”。（30）
上海藏书楼躲《聆风（竹移）诗》有叶景葵（字揆初）跋语：“比事精切，属辞安雅，诚为美才。竟以不谨，躬蹈刑辟，惜哉！”同有惜才之意。
又，钱钟书１９４３年《题新刊聆风（竹移）诗集》亦有“性毒文章不掩工”句。
［世乱佳人还做贼］
用成语“卿本佳人，奈何做贼”。
［劫末残帙幸余灰］
指《花随人圣庵摭忆》一书。此书各篇原连载于南京报纸，黄氏身后，其友人瞿兑之受黄氏家属所托，整理刊行单行本，以纸张奇缺，仅印百部，标价特昂。（31）此即陈氏所见之本。晚近香港、上海皆有重刊，此书才渐通行。
吴宓抄稿此句做“随花圣解幸余灰”，另一稿又做“花随人圣有余灰”，亦同样指《花随人圣庵摭忆》一书得以存留于世。
按：花随人圣庵为黄氏室名，故黄氏条记在报纸上连载时以“花随人圣庵摭忆”名其专栏，后成书亦沿用此名。黄氏之所以取此室名未详；宋代曾觌词《蓦山溪•坤宁殿得旨次韵赋照水梅花》：“花随人圣，须信世无双，腾凤吹，驻銮舆，堪与仙境亚。”黄氏室名或与此有关。又，王安石《寓言三首》之一：“若见桃花生圣解，不疑还自有疑心。”（32）清代李慈铭别名桃花圣解庵，有《桃花圣解庵乐府》，其《越缦堂日志》中部门别名为《桃花圣解庵日志》，李氏在日志中自称：“……爰取东坡（按：此似误将王安石误记做苏轼）‘若见桃花生圣解’之语以名其庵，并题其日志为《桃花圣解庵日志》以续《息荼庵》之后。”（33）此处“桃花圣解”之语，似与上述“随花人圣”（咏梅花）辞近而有异，陈氏可能误将二者混为一事，故又以“随花圣解”指代“花随人圣”一号。