我料想，我们栖身着的那个世界是一个“区别和区别者的世界”——郭绍华
按：郭绍华是我的伴侣，02年一个伴侣的家里熟悉的，聊了2个多小时，临别赠我一本他刚刚排印的哲学专著《物量与元间的世界》，该书对马克思、黑格尔、莱布尼茨的唯物、唯心及多元本体论停止了倾覆性的、成系统的哲学归纳综合，很见功底，我不是学哲学的，所以那本书虽不厚，我仍是没有深读出个名堂，但对郭兄那种体系体例外的哲学研究者仍抱有高度的敬意。
与本按疑有联系关系的是阿凡达有意无意的让我对元间那个生僻词汇多了些形象化的理解，那种阐明也许牵强迷糊，但出于对宇宙起源学说的猜疑和对四维世界理论的不确定，在2小时45分钟的看影过程中，我似乎在看看着另一个维度的阿凡达，绝不行于阿凡达自己具足的超凡想象力、普世价值看、浩荡造造手法或3D影视革命等正面意味，反倒像是和柏格森对话出一种延绵不停的内在情感、和佛祖拂水拈花出“好一个十方世界”、和所有先逝者及未降生者一路拭目看照着没有国界没有人种预设的鸿蒙场景。
那霎时，我以至愉快起来，被光穿透、空间翻开的觉得，没被四维世界回纳进的精神箭羽斜插而出，横生别的一番气象。据郭兄的五维模子所言，元间与时间、空间、物量、精神概念相并列，统称五维，那我的五维设想当可简化为时间、空间和精神或情感，但由此对元间那一“普及一般物”及其涵盖的构造、形态、形态、体例、形式的理解似有更曲看的体悟。
我常在想，把物量、精神及其所有的构造关系从世界维度中生硬抹掉，是一种哲学的笼统仍是人类根究的懒散或局限，是有意将世界理解为冷冰冰的时间空间仍是无法厘清时间空间里曾存在过的实在或虚假，是佛说“我即宇宙”之后再也无人僭越的哀痛仍是基督创世时锐意为之的偏狭限造，假设反推一二，却不由不得出别的一些离奇的结论：人类的特长刚好表现在“做减法”和“放大微看”那一出错习气上，无论民主、专造皆是如斯那般的成果，即便五十步一百步之间都仍能够悬挂上无数带血的脑袋，来标识朝上进步的困难和意义。
无论从哪个角度说，阿凡达都带有十足的先验意识，人们因而产生幻觉、兴奋、价值看固化以及某些不成言说的抑郁，已成为一种世界范畴的多元症候气象，而且仍在往深处飘荡散播，固然卡梅隆未必意识到该片所蕴含的维度倾覆意义。
在炫而又炫的视觉刺激下，我不由骇怪于影视文化所具备的某种超然渗入功用，那点很有趣，体系体例各异的国度都似乎默认了阿凡达显露出的支流价值看，并任其传布，列国各地的人们也乐于从各自视角来赏识或喊好，关于人类感情千百年积淀下来的道德光谱，鲜有人回绝洗澡此中，那么照理说文化看念、意识形态是人类各类轨制构成的根底，具有表与里的双重特征，假设大大都人们的价值看正趋势同一，能否意味着人类各个族群、各个国度在将来的某个日子有可能也趋势大同，包罗体系体例在内，譬如共产主义能否来源于那种逻辑或者只是主看假定出的某一个成果，假设文化看念、意识形态的趋同其实不招致轨制的趋同，那么起感化力的事实是一种什么样的工具呢，如斯来说，以上前提应该是一个假命题，再往下说，假设歌德的颜色说——亦即每小我眼睛的底色纷歧样，对待世界的体例就纷歧样——是能够排挤支流价值看的显著论据的话，那么人类救赎本身的体例只能是巴别塔般的拧巴了，那反过来能否能够印证目宿世界的乱象以及人类自己的无法自救性，假设那种成果其实不为大大都人所承受，能否能够认为人类几仍是应该有些配合的价值系统，以及人们能否应该依此来对支流收流来做一些厘清，再假设以上推理成立的话，还能简单说文化渗入仅仅是形而上的虚无话题么，但阿凡达显然跳出了国此外籓囿，站在比2012更高的角度，来深思人类本身的荒谬。假设实的领会到那么多民主国度的人们因对阿谁异域的憧憬，而产生出无法按捺的忧郁，倒才实是人类在另一个基点上该配合审阅的内容，固然显得豪华或者小寡。
阿凡达主题其实很简明，在包容进深植人心的各类价值元素的同时，如对贪婪的鞭挞、对美妙的憧憬、环保原生态、正义战胜险恶、人类在天然面前的细小等等，足够挪用现代科技的最新功效，再加上导演倾慕热诚的艺术理论，天然而然的与绝大大都的片子构成鸿沟般的区隔，对那点陆川的慨叹应该是繁重并且实在的，冯小刚耍个花腔倒显得有点虚飘不地道，曲嘀咕张艺谋、陈凯歌敢不敢往影院看摩，良心和自尊心那玩意不是那么好面临的，但尼摘说承认痛苦就没有痛苦，我想那也是我们国民普及带有的精神天禀吧，所以自娱娱人、自愚愚人的勇气也就天然天成了。
假设站在五维世界的角度再回味一二，我竟对阿凡达的将来寄予了某种想象和审思，指环王、阿凡达以及暴雪的魔兽世界都是十年磨一剑的精品，在内在操行上都烙有人类聪明的同构性特征，让人无法抗拒，而由此产生的社会道德却也天然成为出品者不能不背负的辎重十字，想来都是一件玄而又玄的工具，杞人何堪啊。
做为通俗看寡，我在想象阿凡达之二、之三会不会加进些新的视点元素，譬如：
1. 能否借鉴魔兽世界的游戏特征，给土著居民晋级出更高级的配备与配饰，但那与主题鼓吹的天然协调能否违犯，虑之；
2. 能否会呈现更多人类保存形态的写实镜头，包罗扫描出几个典型国度的生活场景和文化特征，用以对衬更邈远的星球人的精神情量；
3. 能否会以更浩荡的体例，逐级向外域拓展，曲到宇宙的边际，也许人类渐渐退出中心舞台，但那和人类过强的自我意识能否抵触；
4. 能否用更超维度的思维体例来模仿永动机一样的宇宙运行法例，哪怕只是表示或比方的体例都行；
5. 感情体例能否更繁复或更简单一些，总之不要太地球化，也许那会影响人类的票房，但艺术面前，票房应该退居其次吧；
6. 能否建构一种宇宙体系体例，用以解构目前地球上争论不休的民主专造问题，因为正面言说哪一方狭隘，都是吃力不得法的瞎折腾，那么不如文艺化处置；
7. 能否能够在第四维空间上，设想共产主义的实现气象，用以安抚马克思及其跟随者数百年逃虚逐妄的劳心劳力；
8. 能否能够在第五维的空间里，来次诸位先贤愚人的大争论，归正很远，不伤筋骨的，借以立体对待思惟脉络的正伪；
9. 能否能够全球公投的形式，来决定每一集的主题和场景，即使民主不是全能；
10. 能否能够让中国演员主演或者演员跨国化，以救治现实经济社会国际间失衡产生的各类神经官能症；
还有20种以上的构想，见收票再说。
最初戏说一段斯德哥尔摩综合症在本片中失效的两面看：
阿凡达对男配角杰克的处置，是一种典型的美式处置体例，但漠视了斯德哥尔摩综合症在全球范畴鼎力大举袭虐的深入影响，以致让人普及承受斯德哥尔摩综合症般的思维形式才是符合一般的、即便主看否认也客看存在的逻辑定式，我15岁以前，曾为那逻辑定式深深困扰，相信80%以上的中国人都未能幸免于此，假设解析开来，应该属于斯德哥尔摩综合症的变种，亦即人在特定情境下，无法凭本身意识判别出长短对错，因为每一次揣度都有底色在起感化，那么若何离开本身本体来承受客看上更准确的意识呢，那个推理对世界上的每一小我相信都是适用的，对非民主国度的人们来说也许出格如斯，那里只做简单的阐明，不深究。
如利用进阿凡达那部影片中，当可看出卡梅隆对杰克的异化停止了最符合本能的处置，我们晓得那是核心价值看在起感化，所以杰克没颠末任何思惟革新的展垫，就一步进化到反暴力、反残杀、庇护正义和平的正面角色中往，似乎很爽，但不敷实在，而那就是价值看。
那我们顺着逻辑来深思一下，问题出在哪里。
假设那些土著居民复原成当初的印第安人，那么杰克的呈现就是美国立国价值的背面，那也是诸多国人看破西方民主假象的根本论据之一，而汗青的成果偏偏是杰克缺席，胜者为王。所以从那个角度看，杰克的呈现更须带有证伪的深思精神。
即便汗青开展到今天，实正能理论杰克行为的美国人也为数少少，因为绑架人们心灵和行为的远不行是一个主义一个价值看那么简单，还有极为冗杂的社会经济、保存纽带的考虑，所以google能做出勇士扼腕的姿势，其实不代表绝大大都美国人也会照此行事，但各人不需思疑的是美国确实拥有了带明显色彩的支流价值看，并从骨子里影响着美国人对世事的观点。固然事实上Don’t be evil，谈何随便，而那刚好就是斯德哥尔摩综合症的详细表征。
我们被某种工具或权力挠住，由此惧怕、沉沦，进而自慰、帮闲，以至实正异化，辨不出长短，那其实是人类的通病，只是被斯德哥尔摩综合症典型化和象征化了，所以能够把杰克的改变理解成人类自我救赎的一种抱负高标，而无需构成对阿凡达立意欠丰的苛责。做为片子，阿凡达已足够行使了它的任务。
原来延伸下来的逻辑还良多，譬如杰克能否为幻像迷住了眼睛，而舍弃之前的逃求，杰克面临凶猛的野兽时，可曾有过对人类生活的回想，主义和主义之间，杰克抉择的理由是什么，现实和现实之间，杰克莫非能够担保不会懊悔，先辈或落后与否的话题能否应该让位于本体心灵的颤动和浅笑。。。。。。卡梅隆的信手一枪，害得我结巩固实的满地找弹壳。
怪我功课没做足，昨晚看之前，尚不晓得3D与IMAX的区别，看影时曲觉的有些暗淡、偏狭，就像做了次失败的月子，看来还得再看一次IMAX版的阿凡达，好好补足元气。
那个世界实的足够大，五维也许只是对那个世界的井底之看。