吾于晚睡之前，喜读前人之条记杂识、别史短文。读后又喜做读书卡片，多年累积，所记有万余卡之多。现将一些“备考待证”的加“按”，待高明有以教我。
——斋主
吾我二字
清·杨复古《梦兰琐笔》引元人赵德《四书笺注》曰：我、吾二字，学者多认为一义，殊不知就己而言则曰“吾”，因人而言则曰“我”也。“吾有知乎哉”，就己而言也；“有鄙夫问于我”，因人之问而言也。
闻道斋主按：杨此说于别离“吾、我”甚明，此之前吾亦迷糊不清也。“二三子以我为隐乎”，我对二三子而言；“吾无隐乎尔”，吾就己而言也。“我善养吾浩然之气”，“我”于对方而言，“吾” 就己而言也。以是推之，“予惟往求，朕攸济”，“予”即我也，“朕”即吾也。“越予冲进，不邛自恤”，予即我，邛即吾也。其语似复，而实非复也。
坎坎鼓我
汉·应劭《风俗通》云：空侯，汉武皇帝祷祠太一后土，始用乐人侯调依坎坎之乐，言其坎坎应节拍也。《诗》云“坎坎鼓我”，是其文也。
闻道斋主按：应劭，吾“应”外纪宗祖也，其子应炀，与曹植等同为“建安七子”。据宗祖所撰之《风俗通》，可知《诗》所谓“坎坎鼓我”者，鼓琴鼓瑟，皆是。毛传无文。郑“笺”云：为我击鼓坎坎。其注可疑，疑非古义也。《诗》言鼓我，应与舞我同。“鼓”非指乐器而言，当做动做之词也。琴瑟皆可鼓，何必击鼓乃谓之鼓呢？
关 雎
宋·王轾《默记》云：李公弼字仲修，初任大名府同县尉，因查验村子，见所谓鱼鹰者飞翔水际，问小吏，曰：“此关雎也。”因言此禽有异，每栖宿，一窝中二室。仲修令探取其窝看之，皆一窝二室，盖雌雄各别居也。
闻道斋主按：此说可证所谓和而别者也，亦可补“传”、“笺”之说所未备者也。
出自幽谷
明·郑仲夔《可新》云：李子田太史曾于秋冬之交，见黄莺就水次，以泥自裹，旋蛰水底，明年春又自浮出，破泥飞往。始解“出自幽谷”之义。
闻道斋主按：此亦以目验者说经也，可备解经之一说。然《诗》本文初不言莺也。
荔枝之祸
《三辅黄图》云：汉武帝元鼎六年起扶荔宫。荔枝自交趾移植百株于庭，无一生者，比年犹移植不息。后数岁，偶一株稍茂，末无华实，帝亦爱护保重之。一旦萎死，守吏坐诛数十人。
闻道斋主按：荔枝为南方美人，人知“一骑尘凡”之故典，劳人害马荔枝之祸，不知又有此事也。其实岁贡，邮传者疲毙于道路者，又不知凡几。实一人之好，生民之害也。
又，后汉时，交趾郡守极言其弊害，遂罢其贡。东坡《荔枝叹》自注云：“唐羌字伯游，为林武长，上书言状，帝罢之。”可知其时痛彻其害者，非一二人也。
玉 奴
明·邝露《赤雅》云：杨妃井在容州云凌里。妃姓杨，名玉奴，别字玉环，号太实。又云，母叶氏，怀孕十三月而生。
闻道斋主按：玉奴之名，人所罕知者。余考《唐大诏令》130卷，开元23年乙亥12月壬子朔24日乙亥，册河南府士曹从军杨元檄长女为寿皇妃。盖杨妃之父为蜀州司户杨元琰，妃生而孤，养于叔父杨元檄家，故册称元檄女也。
杨 妃 粉
据清·赵学敏《本草拾遗》云：杨妃粉，产马嵬坡上。取之者，必先祭，然后掘之，往浮土三尺，有土如粉，平滑光洁，于女子最宜，泽肌有效。
闻道斋主按：此天然化装品。据此记而开发，可创富，何无有闻者？
《华清宫诗》失实
杜牧《华清宫诗》有名句：“一骑尘凡妃子笑，无人知是荔枝来”
闻道斋主按：据《唐记》，明皇以十月幸骊山，至春即还宫，不曾在骊山过夏也。而荔枝盛夏方熟，杨妃若何能在华清宫食到荔枝？可知杜牧诗词意虽美，却与实不符也。
李林甫之死
唐·苏鹗《杜阳杂编》云：李辅国恣横，上切齿久矣。因梦登楼，见高力士领兵数百铁骑，以戟刺辅国首，流血逦地。遣人问其故，力士曰：“明皇令也。”上醒，亦不敢对人言。辅国觅为盗所杀，上异之，方以梦告摆布。
闻道斋主按：余读《杜阳杂编》，语多悠谬，不成信者比比。然记此等事，未始不敷以快人心而警奸邪也。