有如许一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；往留无意，看天上云卷云舒。那句话的意思是说，为人干事能视宠辱如花开花落般通俗，才气不惊；视职位往留如云卷云舒般幻化，才气无意。
如今的人大多觉得活得很累，不胜重负。各人很是纳闷，为什么社会在不竭朝上进步，而人的负荷却更重，精神越发空乏，思惟反常急躁。确实，社会在不竭前进，也愈加文了然。然而文明社会的一个缺点就是形成人与天然的日益别离，人类以牺牲天然为代价，其成果即是陷于世俗的泥淖而无法自拔，逃逐于外在的礼制与物欲而不知什么是实正的美。金钱的诱惑、权利的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。长短、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以胜利，一旦期看落空成了幻影，就会失落、失意甚至失志。
失落是一种心理失衡，天然要靠失落的精神现象来调剂；失意是一种心理倾斜，是失落的情感化与深入化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓丧，是失落、失意的末极表示。而要征服那种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、往留无意。
一幅对联，寥寥数语，却深入道出了人生对事对物、对名对利应有的立场：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、往留无意。如许才可能心境安然平静、恬澹天然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而看天上三字则又展现了放大目光，不与别人一般常识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的高尚境域。与范仲淹的不以物喜、不以己悲其实是异曲同工，更颇有魏晋人物的奔放风流。
宠辱不惊，往留无意说起来随便，做起来却好不容易。我辈俱是凡夫俗子，尘凡的多姿、世界的多彩令各人怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？不然也不会有那么多人穷尽一生逃名逐利，更不会有那么多人失意崎岖潦倒、心灰意冷了，我国古代的贬官文化便是此明证。那关键是一个你若何看待与处置的问题。起首，要明白本身的保存价值，由来功名输勋烈，心中无私六合宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清本身所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过火在意得失，不要过火垂青成败，不要过火在乎他人对你的观点。只要本身勤奋过，只要本身曾经斗争过，做本身喜欢做的事，按本身的路往走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如斯扩达风流，就在于恬澹名利，不以物喜，不以己悲，才能够用平静安然平静的心境写出那潇洒超脱的诗篇。那正可谓实正的宠辱不惊、往留无意。而我认为将那一精神发扬到极致的是唐朝的武则天。身后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。那恰是另一种扩达，另一种宠辱不惊、往留无意。
只要做到了宠辱不惊、往留无意方能心态安然平静，恬然自得，方能达看朝上进步，笑看人生。闻名的社会活动家、出色的爱国宗教指导赵朴初同志遗做中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不竭。我兮何有，谁欤安眠。明月清风，不劳悬念。那正足够表现了一种宠辱不惊、往留无意的达看、高尚的精神境域。
一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；往留无意，看天上云卷云舒。是实英雄自潇洒，是实名流自风流!