先把跋文和持诵经文重视事项放在开头，让有心修习地躲经的善男善女不再迷惘。
1.地躲经是一部记载着万物寡生其生，老，病，死的过程，及若何让人本身改动命运以起死回生的办法，并可以超拔过往世的冤亲债主令其事实解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行好事力的积存是别人无法取代的。所以读经能使我们大白关于业障的问题若何处置，以及若何修福修慧，广利有情寡生。
2。地躲经合成了地躲王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最宝贵的是，整部典范皆以白话文来论述佛陀深进浅出的慈心开示。关于深究佛法的修行者，能够印证因果报应论的难以想象。而初发心者，也能够响应契进地躲王菩萨的教化悲愿。在所以典范之中，佛理浅近易懂，又不需别人来教授的，唯有此部 地躲菩萨本愿经。
持诵经文重视事项
1。持诵时须发出声音，但无须高声朗读，重以诚心诚心的恭敬心和忏悔心护念之。
2。持诵时，或跪，或立，或坐皆可。
3。24小时皆可持诵，每部持诵过程以90分钟为最恰当，速度宜不急不徐，切莫过快，不然诵经之好事力将会削减。若以速度取好事则是以贪执心修法，非处死，诵经重点贵于以热诚恭敬之心响应之。
4。关于诵经立香案。家中如有佛堂者，需奉三炷香，口念：恭请南无大慈大悲地躲王菩萨慈善护持。持诵经文之中若间隔一小时以上需要从头恭请。
5。持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩，流眼泪，字体迷糊，身体酸软不适，心生迷惘，杂念纷至等，尤以刚起头持诵的第一个月内最为严峻。遇此情状者，种种现象乃累生累世的冤亲债主做祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以勇猛负责的心来圆满现前之人缘果报。
原理
人的修行以消弭业障，了偿因果债，忏悔恶业为始，之前方能无碍地修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报。运势欠好，事业不顺，夫妻反面，子女乖违，以至于修行的诸多障碍，皆因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。万法皆人缘所生，如是因，如是果，若无法超度冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每小我应以致少持诵200部以上地躲经的好事力，回响因果，超拔小我累生累世的冤亲债主，得令往生净土，事实解脱。
重在回响
诵经有难以想象好事，而好事回响是很重要的，凡是经书上回响十方一切寡生的回响通偈并不是欠好，但欲先消弭本身的业障，忏悔宿业，仍是应先回响给与本身关系密切的累生累世的冤亲债主，那些寡生与你最有缘，最易障碍你，纠缠你。故应起首超拔他们。处理他们的问题之后，本身的业障消弭了，修行道上通顺了，你再发心将好事普皆回响十方寡生，求生净土。
回响文如下
门生 某某某 愿以此所诵 地躲经 之好事，回响给门生 某某某 累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地躲王菩萨慈善做主，超拔他们，令业障消弭，离苦得乐，往生净土。门生 某某某 实心求忏悔。（念三遍）
此回响文是专门指定回响给本身或亲朋累生累世的冤亲债主，不消于做其它的回响。
下面起头注释
经书开头的“偈” 和 “赞”
香赞
炉香乍爇（ruo）。法界蒙熏。诸佛海会悉远闻。到处结祥云。诚心方殷诸佛现全身。南(na)无(mo)香云盖菩萨摩诃萨。
觉林菩萨偈
华严第四会。夜摩天宫。无量菩萨来集。说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛能力。遍看十方。而说颂言。
譬如工画师。散布诸彩色。虚妄取异相。大种无区别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不克不及知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛寡生然。应知佛与心。体性皆无尽。若人贴心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛实在性。心不住于身。身亦不住心。而能做佛事。安适不曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观点界性。一切唯心造。（昔人有云，一偈之功，能破天堂。何况此全一章偈耶！愿思此言，勉共传诵。）
赞
稽（qi）首本然净心地
无尽佛躲大慈尊
南方世界涌香云
香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种
为祥为瑞遍持重
天人问佛是何因
佛言地躲菩萨至
三世如来同赞颂
十方菩萨共回依
我今宿植善人缘
称扬地躲实好事
慈因积善。誓救寡生。手中金锡。振开天堂之门。掌上明珠。光摄大千世界。聪明音里。吉利云中。为阎浮提苦寡生。做大证明好事主。大悲大愿。大圣大慈。本尊地躲菩萨摩诃萨。
开经偈
无上甚深微妙法
百万万灾难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来实在义
地躲菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
如是我闻。一时佛在忉利天。为母说法。尔时十方无量世界。不成说不成说一切诸佛。及大菩萨摩诃萨。皆来集会。赞颂释迦牟尼佛。能于五浊恶世。现难以想象大聪明神通之力。调伏顽强寡生。知苦乐法。各遣侍者。问讯世尊。是时如来浅笑。放百万万亿大光亮云。所谓大圆满光亮云。大慈善光亮云。大聪明光亮云。大般(bo)若(re)光亮云。大三昧光亮云。大吉利光亮云。大福德光亮云。大好事光亮云。大回依光亮云。大赞颂光亮云。放如是等不成说光亮云已。又出种种微妙之音。所谓檀波罗蜜音。尸波罗蜜音。羼（chan）提波罗蜜音。毗离波罗蜜音。禅波罗蜜音。般若波罗蜜音。慈善音。喜舍音。解脱音。无漏音。聪明音。大聪明音。狮子吼音。大狮子吼音。云雷音。大云雷音。出如是等不成说不成说音已。娑婆世界。及他方疆土。有无量亿天龙鬼神。亦集到忉利天宫。须焰摩天。兜率陀天。化乐天。他化安适天。梵寡天。梵辅天。大梵天。少光天。无量光天。光音天。少净天。无量净天。遍净天。福生天。福爱天。广果天。无想天。无烦天。无热天。善见天。善现天。色事实天。摩醯（xi）首罗天。及至非想非非想处天。一切天寡。龙寡。鬼神等寡。悉来集会。复有他方疆土及娑婆世界。海神。江神。河神。树神。山神。地神。川泽神。苗稼神。昼神。夜神。空神。天神。饮食神。草木神。如是等神。皆来集会。复有他方疆土及娑婆世界。诸大鬼王。所谓恶目鬼王。啖血鬼王。啖精气鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。摄毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大爱敬鬼王。如是等鬼王。皆来集会。尔时释迦牟尼佛。告文殊师利法王子菩萨摩诃萨。汝看是一切诸佛菩萨及天龙鬼神。此世界他世界。此疆土他疆土。如是今来集会到忉利天宫者。汝知数否。文殊师利白佛言。世尊。若以我神力。千劫测度。不克不及得知。佛告文殊师利。吾以佛眼看故。犹不尽数。此皆是地躲菩萨长远劫来。已度。当度。未度。已成就。当成就。未成就。文殊师利白佛言。世尊。我已过往久修善根。证无碍智。闻佛所言。即当信受。小果声闻。天龙八部。及将来世诸寡生等。虽闻如来诚恳之语。必怀迷惘。设使顶受。不免难免兴谤。唯愿世尊。广说地躲菩萨摩诃萨。因地做何行。立何愿。而能成就难以想象事。佛告文殊师利。譬如三千大千世界所有草木森林。稻麻竹苇。山石微尘。一物一数。做一恒河。一恒河沙。一沙一界。一界之内。一尘一劫。一劫之内。所积尘数。尽充为劫。地躲菩萨证十地果位以来。千倍多于上喻。何况地躲菩萨在声闻辟收佛地。文殊师利。此菩萨威神誓愿。难以想象。若将来世。有善须眉善女人。闻是菩萨名字。或赞颂。或瞻礼。或称名。或供养。甚至彩画刻镂。塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。文殊师利。是地躲菩萨摩诃萨。于过往长远不成说不成说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰狮子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福持重。因问彼佛。做何行愿。而得此相。时狮子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须长远度脱一切受苦寡生。文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽将来际。不成计劫。为是功苦六道寡生。广设便利。尽令解脱。而我本身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿。于今百万万亿那由他不成说劫。尚为菩萨。又于过往难以想象阿僧祇劫。时世有佛。号曰觉华定安适王如来。彼佛寿命四百万万亿阿僧祇劫。像法之中。有一婆罗门女。宿福深挚。寡所钦敬。行住坐卧。诸天卫护。其母信邪。常轻三宝。是时圣女。广设便利。劝诱其母。令生正见。而此女母。未全生信。不久命末。魂神堕在无间天堂。时婆罗门女。知母在世不信因果。计当随业。必生恶趣。遂卖家宅。广求香华。及诸供具。于先佛塔寺。大兴供养。见觉华定安适王如来。其形像在一寺中。塑画威容。端严毕备。时婆罗门女。瞻礼尊容。倍生敬重。擅自念言。佛名大觉。具一切智。若在世时。我母身后。倘来问佛。必知处所。时婆罗门女。垂抽泣好久。瞻恋如来。忽闻空中声曰。抽泣者圣女。勿至哀痛。我今示汝母之往处。婆罗门女合掌向空。而白空曰。是何神德。宽我忧愁。我自失母以来。日夜忆恋。无处可问。知母生界。时空中有声。再报女曰。我是汝所瞻礼者。过往觉华定安适王如来。见汝忆母。倍于常情寡生之分。故来通告。婆罗门女闻此声已。举身自扑。肢节皆损。摆布搀扶。好久方苏。而白空曰。愿佛慈愍。速说我母生界。我今身心将死不久。时觉华定安适王如来。告圣女曰。汝供养毕。但早返舍。危坐思惟吾之名号。即当知母所生往处。时婆罗门女觅礼佛已。即回其舍。以忆母故。危坐念觉华定安适王如来。经一日一夜。忽见本身到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上。工具驰逐。见诸须眉女人。百万万数。出没海中。被诸恶兽争取食啖。又见夜叉。其形各别。或多手多眼。多足多头。口牙外出。芒刃如剑。驱诸功人。使近恶兽。复自搏攫（jue）。头足相就。其形万类。不敢久视。时婆罗门女。以念佛力故。天然无惧。有一鬼王。名曰无毒。稽首来迎。白圣女曰。善哉菩萨。何缘来此。时婆罗门女问鬼王曰。此是何处。无毒答曰。此时大铁围山。西面第一重海。圣女问曰。我闻铁围之内。天堂在中。是事实不。无毒答曰。实有天堂。圣女问曰。我今云何得到狱所。无毒答曰。若非威神。即须业力。非此二事。末不克不及到。圣女又问。此水何缘。而乃涌沸。多诸功人。及以恶兽。无毒答曰。此是阎浮提造恶寡生。新死之者。经四十九日后。无人继嗣。为做好事。救拔磨难。生时又无善因。当据本业所感天堂。天然先渡此海。海东十万由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之东。又有一海。其苦复倍。三业恶因之所招感。共号业海。其处是也。圣女又问鬼王无毒曰。天堂安在。无毒答曰。三海之内。是大天堂。其数百千。各各区别。所谓大者。具有十八。次有五百。苦毒无量。次有千百。亦无量苦。圣女又问大鬼王曰。我母死来未久。不知魂神当至何趣。鬼王问圣女曰。菩萨之母。在生习何行业。圣女答曰。我母邪见。讥毁三宝。设或暂信。旋又不敬。死虽日浅。未知生处。无毒问曰。菩萨之母。姓氏多么。圣女答曰。我父我母。俱婆罗门种。父号尸罗善现。母号悦帝利。无毒合掌启菩萨曰。愿圣者却返本处。无至忧忆悲恋。悦帝利功女。生天以来。经今三日。云承孝敬之子。为母设供修福。施舍觉华定安适王如来塔寺。非唯菩萨之母。得脱天堂。应是无间功人。此日悉得受乐。俱同生讫。鬼王言毕。合掌而退。婆罗门女觅如梦回。悟此事已。便于觉华定安适王如来塔像之前。立弘誓愿。愿我尽将来劫。应有功苦寡生。广设便利。使令解脱。佛告文殊师利。时鬼王无毒者。当今财首菩萨是。婆罗门女者。即地躲菩萨是。
以上是第一品。以此所写经文之好事回响给累生累世冤亲债主，历代宗亲。愿他们离苦得乐 往生净土。南无大慈大悲地躲王菩萨摩诃萨