论造反派3—日本之殇
日本的武士道精神精华—先死然后生，于大无畏的勇气战胜一切；狭路相逢勇者胜，有先于敌手敢死的勇气，才气战胜敌手，用不怕死的气场提拔本身的才能到达全力一击战胜敌手的目标。在效忠天皇的轨制下，武士道精神是人最重要的一种工具，每小我要做到以死效忠天皇；日本天皇是君主立宪造的成果，在日本人的民族精神里，天皇是忠实连合的象征，是一切力量的象征，一切美妙事物的象征，应此天皇是绝对效忠的。要晓得，死是很难做到的，需要很大的勇气，于是日本人倾向于用各类手段提拔本身的勇气(到达不惧死的境域，不惧死，就会使人生成就到达一种较高的境域。)
在近代汗青上，日本是一个整体十分疯狂的国度，之所以疯狂(疯狂也是日本的一种精神力量)，那是一个很昭然若揭的奥秘--匪徒逻辑，日本人自认为晓得了那个匪徒逻辑，即可以大加操纵，所向披靡，于是在国内便降生了军国主义，走军事强国之路，将整个国度的力量开展军事，以军事武拆国度，极度向外扩大，目标是以国度为单元操纵武力掠夺殖民地的财产，尽可能的掠夺一切殖民地的财产。(说到近代的匪徒逻辑，中国是一个很食亏的国度，事实受骗时的中国指导人并没有足够熟悉到那一点，从中日战争完毕后中国大方的主动舍弃对日本的战争赔款。[1972年7月以后，中国为实现与日本国交一般化停止积极的筹办，周恩来总理就舍弃战争补偿问题做了下述指示：第一，中日国交恢复以前，台湾的蒋介石已经先于我们舍弃了补偿要求，共产党的肚量不克不及比蒋介石还小。第二，日本为了与我国恢复国交，必需与台湾绝交。中心关于日本与台湾的关系，在补偿问题上摘取宽大立场，有利于使日本靠近我们。第三，假设要求日本对华补偿，其承担最末将落在广阔日本人民头上，如许，为了付出对中国的补偿，他们将持久被迫过着困难的生活。那不契合中心提出的与日本人民友好下往的愿看。周总理的立场表现了中国共产党的博大肚量，也代表了一个泱泱大国的宽大大度和久远目光。1978年8月12日，在北京颁发了《日中配合声明》，中日两国签定了《日中和平友好公约》，同年10月23日生效。二战完毕后，苏联从德国获得120亿美圆的战争补偿；犹太人从德国获得600亿美圆的补偿。而中国政府从中日人民世代友好的愿看和久远利益动身，舍弃了补偿要求。]就能够深入体味)。日本人的国度武拆是武拆到牙齿的，日本的统治者深入的晓得，在精神上用高度专造的统治(同一标语是效忠天皇)更大限度发扬精神力量来磨练国民操练兵士。现实上，整个日本在一战二战期间就是一个军工厂，军事操练所有日本国民，所有日本人都要承受效忠天皇思惟，帝国强国思惟的灌注贯注。(就是从匪徒逻辑动身推理出来的以国度行政力量强逼操练国民，将整个国度变成一个大的练兵场，向外输出武力。之所以那种精神思惟办法称为无敌，是国际社会上的匪徒逻辑，连系了日本几百年来的先死然后生必为无敌的武士道精神思惟。在每个国民都能承受武士道精神之时国度戎行一定无敌。在国际上也一定所向披靡。)
那里能够简论日本的武士道精神，日本的武士道精神是日本几百年来精神指导参悟的更高思惟。[日本武士道的古典称为‘叶隐’(hagakure)，是江户时代的佐贺藩(肥前锅岛藩)所传诵的武士道涵养书。“叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的处所为主君“捐躯营私”之意。此书是由佐贺藩的藩士山本常朝(Yamamoto Tsunetomo 1659-1710)传述，由同藩藩士田代陈基(Tashiro Tsuramoto)听闻书写整理，在18世纪初的1716年完成‘叶隐闻书’写本，共11卷1200多节，简称‘叶隐’或‘叶隐集’。卷一、卷二讲武士的心得涵养，卷三讲锅岛藩藩祖曲茂，卷四讲第一代藩主胜茂，卷五讲第二代藩主光茂(即山本常朝的主君)，以及其嫡子即第三代纲茂等，卷六讲锅岛藩古来的事迹，卷七、卷八、卷九讲锅岛藩武士的“武勇营私”言行，卷十讲他藩武士的言行，卷十一是补遗。
‘叶隐’所表示的武士道精神，是勇敢地死、毫不迷恋地死、毫不游移地死。一般人对生命固执，武士道则持否认的立场，认为只要死是热诚的，其他的富贵荣华都是梦幻。当一小我舍弃名利，以“死身”来义勇营私时，就能够看到那世间的实在。武士标榜的是精神上的优胜，就是心理上先能战胜本身，才气战胜他人。先能 “不要本身的命”，才气“要别人的命”。那是日本武士强人一等的道德律。“不要命”与“要人命”是息息相关的，“叶隐”的教训实长短常残酷的武士论语。]先死然后生，置之死地然后生，此之为更高境域。一般来说，置之死地然后生就是说如许能逼发人的最强潜能。先死然后生就是说进步人的境域，使人变的聪明。人如许以后就是无敌的。在日本人的思惟意识里，几百年来都是最高尚最准确的。而近代通过日本国度体系体例变化，连系君主立宪造的天皇思惟，就变成现代武士道精神。天皇是一切力量一切美妙的化身，绝对效忠到达以死效忠的境域，在体系体例中完成社会绝对的连合精神力量的绝对集中，将每小我的无敌辅之以军事化治理上升为军事强国战略。那就是日本的现代军国主义前身。
不管怎么样，有一个事实，在二战完毕后，日本压根就没有跟中国人道过歉，别说热诚忏悔。在日本，在教科书上倒置一战二战事实的工作频繁发作，在良多日本人的眼中，在国际社会上就是成王败寇，优良劣汰，匪徒逻辑，事实上，日本人就是如许赤条条的鼓吹的，“你侵吞他人的国度，杀了别国的人不是你的错，而是你更强大，因为你更先辈，你拥有如许的才能，他人落后愚蠢所以没有那个才能。你消亡了他们，你就是成功者”。与他人所谓的“解放了此外国度，解放了落后的轨制，解放了他人，解放了他人的思惟”有着天壤地别。在二战期间，日本人极其嚣张的残杀了南京30万人，战争完毕后也死力阻扰刽子手谷寿夫奔赴南京受刑。其实他们就是在说，第二次世界大战他们的动作是没错的，他们对中国的残杀也是没有错的，中国人就应该如许！（事实上后来那证明日本的民族文化有问题,他们的文化里贫乏人道待论证）
中国人是如许理解的，颠末百年洗礼，中国人前仆后继，中国社会上生灵涂炭，人民很期看和平，毕竟日本投降后，中国人民解放了，等待已久的和平降临了，于是，我们高兴了，我们能够不要他人的战争赔款；在中国人眼里，日本人跟其他侵略中国的外国人一样，都只是为了掠夺我们的财产，欺辱我们国度的。但是，日本人跟其他国度的侵略决然差别。不单体例办法差别，思惟更差别。日本人有一种奴役殖民，灭绝殖民的设法，跟匪徒逻辑更是差别。在二战完毕后，中国人民对日本人言而无信矢口承认残杀中国南京30万人更是义愤填膺，怒不成行。其在此中渗入的思惟就是对轻贱的中国人赐与不屑的鄙视，对残杀中国人的行为赐与在外表上不表示出来的极端跋扈狂。（事实上证明了日后日本对包罗垂钓岛在内的险恶抨击）
在今天，垂钓岛事务来了。从汗青来看，中国人是不断对美国暗里授予日本垂钓岛治理权是不认可并绝对反对的，日本因而也没有事实上占据垂钓岛。中国对二战之后美国在对垂钓岛实行片面转赠是不克不及承受的。1943年11月的《开罗宣言》和1945年7月的《波茨坦通知布告》都公布垂钓岛是属于中国的，但是1951年9月8日美国为了暗斗暗里发布《旧金山合约》将垂钓岛划回给了日本，事实上，《旧金山合约》是片面的合约，是在没有中国参与的会议上而且没有中国代表的签字而签定的合约(旧金山合约是美国为了暗斗拉了世界52个国度在旧金山举行对日和会，暗里所谓将垂钓岛交给日本管辖)，《旧金山合约》自己就是无效的。垂钓岛自古以来不断就是中国的领土！