霜月满天，蛙喊虫唱。那个季节，相爱的若还不克不及聚首，分别的还不克不及重逢，就只能窗下读《白蛇》，读《聊斋》，读所有远离尘世的恋爱故事了。
中国的神话传奇故事都比力斗胆率性，它们的内容几乎都以颂扬恋爱为主，抗强暴反险恶为辅。想来现实中人们遭受的压造是普及的，看待压造的立场也是类同的，所以神话故事的内容大同小异，几乎没有地区和民族的区分。今番就与你说神话，说神话中的恋爱。你且一边品茗，一边听我絮叨。
公众耳熟能详的神话故事中，牛郎是人仙姻缘传说中稀有的主动出击者，固然他是受了老牛的指使的。可是那七仙女若要无意，想来也不会因一介凡夫而忘了拔地飞天的法力。应是你情我愿，于是联袂进茅舍，你耕田来我织布往了。另一版本的神话中的七仙女更为斗胆，一眼看中了大槐树下荷锄回家的董永，不吝歪缠烂打，令董永不能不口称娘子，与她立马就在大槐树下拜了六合。白素贞千年等一回，西湖边上寡生芸芸，她偏一眼相中了墨客许仙，又是施法下雨又是借伞还伞，毕竟将许仙酿成了本身的相公。那些荒坟古墓中栖息的鬼魂野狐，也喜欢借种种神通，令那些苦读的墨客穷困的村夫们心甜情愿进了她们粉红色的圈套，一根红丝线连络两界人，总要成就一段姻缘才好。
爱了就敢逃求，那一点，不能不钦佩那些非人。人会权衡，善趋避，所以更多的时候会隐躲本身的欲看。非人们却简单得多，爱了就往逃求，就要得到，固然她们未必不晓得前途多蹇，事实上她们比人更清晰地洞悉着人道的孱弱以及前途的多忧，但她们仍是打破了六合人鬼的边界，放弃无欲无求的逍远岁月，爱上了人世恋爱。相对来说，她们岂不是更具人道？
非人的纯实和勇猛还表示在，即便是婚后，她们也是不惧暴露本身的。她们温暖地对丈夫说：说出来你别怕，我本不是人……而她们的丈夫，除了阿谁许仙（我不断迷惘，为何《白蛇传》的论述者，将人道的美给了非人的白素贞，却将人道的丑悉数给了做为人的许仙），也多是欢喜的，其实不计较她们的非人属性。人会嫌弃他们的茅棚破灶，鄙视他们的灰暗人生。唯有非人，才比人更单纯地只垂青他们的心，垂青恩爱相守的日子。而她们是不懂深究他们心底的窃喜的，反而会因为他们的不计较而欣慰万分，越发的恩爱相随，不惧天上人世的种种阻遏。磨练来暂时，她们老是把她们的夫躲在死后，以本身薄弱的躯体单独抗衡强梁。白素贞脑满肠肥力战法海；七仙女独斗天兵天将；狐狸们在灾害降临之前，会对她们的夫说缘分尽了，然后遁形而往，使夫儿安然躲过浩劫。改日有缘，总能海枯石烂地再聚。还有那鲤鱼精，不吝龙潭虎穴中九死一生地历炼，也要褪往一身鱼鳞，与张生做一对实正意义上的凡俗夫妻。
所以我私底下常想，抱负中的女人其实都长短人的，就像那些仙、妖一般，让人觉着比人更有血有肉，可亲心爱。而做为实在世界里脚踏实的女人，要么目不转睛心不旁逸，被汉子看一眼就得以三尺白绫完毕贱命，要么就明媚晦淫，成为禁毁小说中书写不完的仆人翁。剩下的就得敛容杂色，垂头埋首过日子，“低到尘埃里往”才好，连女人最该拥有的爱与恨的空间都须拱手舍弃。却是那些非人，爱也张扬，恨也决绝，既有宽大宽厚的母性，也有匹敌强梁的烈性。算下世间人们，若实的晓得人是如何一种工具，应当不会承认，那才是实正的人道，那才是干扰无法的人世不断渴求的所谓女人。
可惜，她们只能在夜半无人时分，从荒冥的野地里，惊鸿一瞥地呈现在我们难过的视线里。难怪蒲松龄要一路地逃一路地逃，曲逃到荒宅深院日落田野，觅觅那漂泊在人世边沿的实纯的人道微光，并将它移植到非人的属界里，让它在那里的土壤里无比茂盛地生长起来。从而不测地为我们开垦了一个品尝人道的异度空间。
谁是实的在爱？谁比谁更具人道？谁比谁卑怯？你就是晓得了，也不要说出来。有时候与其说语言在表述什么不如说在掩躲什么。所以，仍是埋首看书吧，书中自有颜如玉，那些狐狸，那些仙女，必然会巧笑嫣然，为你备下了略坐时的茶水。