人生猜疑，在此解答，惠来八卦 ---- 借易卦之形解读人生百态
答尽人生迷惘！
下面是我以八卦之名总结的一些人生心得。欢送看了有感的伴侣一路切磋。
对人生有迷惘的伴侣，能够将本身的内（心）外（事）情况写出来，我会测验考试用排卦的体例帮你解读人生，并提出针对性的定见。
惠来八卦 ---- 借易卦之形解读人生百态
以阳爻（—）表达精神性，以阴爻（--）表达物量性。人的构成就是差别比例的精神性和物量性，所以能够用六个阴|阳爻组合的一卦来描述。六爻从下往上摆列，下三爻为内卦，表示人的心里情况；上三爻为外卦，表示人的外部情况。表里卦的三爻从下到上都别离表达本、体、用。内卦之本为自信心，体为崇奉，用为信条。外卦之本为才气，体为（社会）位置，用为际遇。
内卦“自信心”、“崇奉”、“信条”三爻，表达人心里情况的差别阶段。“自信心”是对世界的基能耐会，“崇奉”可由“自信心”生发而成，也可能由传承或传布而来。如宗教之引领者可能是有“自信心”的人，而一般信徒则可能只具“崇奉”而不具“自信心”。由“崇奉”可生“信条”，但也有只被“信条”约束而心中无“崇奉”者，一般有很强道德意识的公众就是如斯。
外卦“才气”、“位置”、“际遇”三爻，表达人外部情况的相关要素。“才气”为立世的根底，有“才气”便有才能操纵“际遇”有所收成。不但被动跟随“际遇”，而更落实于某个开展标的目的上，就有时机将本身落其实某个社会“位置”。以那一“位置”为核心往掌握“际遇”，就如由游牧民改变为种植民了。
由内卦表述的差别心里情况简例如下：（例说罢了，不是全数演绎，更不是权势巨子正解）
-- （阴）
-- （阴）
— （阳）
心中有求索的自信心，但体悟尚不敷够，不克不及成为全然确认的崇奉，也没有所谓的“应该怎么做人干事”的信条。如佛陀刚离家，未悟道，更未立教，就处在那种情况。
-- （阴）
— （阳）
— （阳）
由自信心之求索，得体悟之足够，心中有一种天然确实信，没有疑虑，崇奉已成。还没有标准出外显的为人行事的立场原则，即信条未立。佛陀已悟道，但还未立教时，可用此卦相比。
— （阳）
— （阳）
— （阳）
自信心明朗，崇奉确实，在此之上衍生出响应的身心遵照的各类信条，自觉遵照或情愿遵照。佛陀布道之时，以身为法，就是此卦描述的境域。
— （阳）
— （阳）
-- （阴）
崇奉并不是由自悟而来，不知“自信心”为何物，但深信某种世界看或宗教理念，全心承认，不猜不疑，那是良多家庭或民族传承的信徒的情况。假设他们还遵守那一崇奉系统的种种教规，就是那一卦描述的情况了。
-- （阴）
— （阳）
-- （阴）
无自信心而有崇奉，但其实不机械从命教规所训，那是什么样的人呢？就是如今大部门西方人的情况了：乖巧的“基督徒”。
— （阳）
-- （阴）
-- （阴）
无自信心，无崇奉，却有一套“正统”的处世标准，那又是谁？是你，是我，是那个世界上大部门自觉承受了“原则”的社会规则，却从不往根究它事实是为什么的人。固然不晓得本身为什么要那么想那么做，但一旦不“那么想那么做”，就如犯大不韪，自责汗下得不可。那就像被口鼻被绳穿拴的驴，稍一偏头，就被勒得疼得不可。
-- （阴）
-- （阴）
-- （阴）
不知自信心为何物，讪笑崇奉为迷信，贬低道德为僵愚。那是被内在彻底的空乏逃逐着，满世界购置豪华品的中国人。
— （阳）
-- （阴）
— （阳）
为自信心所鞭策，心中有所敬畏所以测验考试特殊的保存形式，想以此为路通向完全领略的人。那是中途中的修行人。
内卦表心里世界，所以它的开展是趋势更多的“阳爻”（— 精神领略）。外卦表外部世界，因而它的开展是趋势更多的“阴爻”（-- 物量实现）。
由外卦表述的差别外部情况简例如下：（例说罢了，不是全数演绎，更不是权势巨子正解）
— （阳）
— （阳）
-- （阴）
专注于进修，培育提拔本身的才气。尚没有际遇往展示本身，也没有在社会上获得必然的位置。那可能是学有所成、前途可期的大学生；又可能是埋头做学问、但欠亨事务、不睬家计的陈腐先生。
-- （阴）
— （阳）
-- （阴）
才气已备，根底扎实。擅长掌握际遇，驱逐挑战，学有所用，场面翻开在情理之中。尚需积存、规划，以期往某个确定的标的目的开展，在社会上确立本身的位置。如一个拆修小分队，手艺过硬，就是才气备；四处找时机接项目，就是操纵际遇翻开场面。但是还没有成立公司，没有久远规划，还只是一个游击队，就无法在社会上有个不变的位置。
-- （阴）
-- （阴）
-- （阴）
有才气，挠着际遇展示了本身，就有初步的功效收成；操纵那个功效成立本身的根据地，就能不变下本身的位置。例如上面阿谁游击队，想大白了，仍是开个公司好，更能确定本身在某个专业市场方面的优势，渐渐成立本身的品牌效应，那个就是确立“位置”。那就是本卦反映的人事情况。有了位置，就有更多不速之客的“际遇”，“不变”和“开展”就彼此促进，而每上一个台阶，“才气”又需响应加强，根深，才气庇护叶茂。那就是三爻之间的互动关系。
-- （阴）
— （阳）
— （阳）
不是每小我都情愿踏踏实实从根底做起。有的人成天只想买彩票，那就是只求际遇，不立才气，因而也确立不了社会位置，成了不知该往哪里往的“边沿人”。
— （阳）
-- （阴）
— （阳）
并不是苦干才气有饭食。有些人生成就是富贵命，虽无才，但有位，虽无心无力往图际遇表示，但也人给家足一时稳妥。那就是无才气，有位置，避际遇。
-- （阴）
-- （阴）
— （阳）
例如花花公子，目不识丁，却野心勃勃，操纵他们的生来就有的优胜位置，好大喜功，用各类关系时机攫取利益，而没有本身的才能程度衬底。本卦表达了那类现象：无才气，有位置，攫际遇。
— （阳）
-- （阴）
-- （阴）
有才气的人，也住在相当的位置上，但随遇而安而不是主动掌握际遇拓展场面，如许的人是值得敬重仍是令人思疑？成语“率由旧章”中的曹参，就是此中的一人。有才气，有位置，忽际遇，本卦的现象可能是灵通，也可能是守旧。
— （阳）
— （阳）
— （阳）
不积才气，不求际遇，不计位置，那是圣人，仍是啃老族？
外卦中的阳爻（—），在上面的例述中似乎都有退缩、不尽责之意，但那只是从“物量看”的角度看。外卦描述人面临物量世界的立场，所以倾向如斯；但阳爻（—）还能够是无欲无求、不忧不惧之意。到底是退缩仍是灵通，就需要看那小我的精神底蕴了。所以内卦和外卦合起来，内卦鄙人，外卦在上，才气完全地表述一小我。
如三阳爻的外卦，阐明一小我全然不实在际。但假设和三阳爻的内卦构成全阳卦：
— （阳）
— （阳）
— （阳）
— （阳）
— （阳）
— （阳）
就成了易经里的乾卦，表达内在灵通深入（内卦三阳，不留半分精神滞碍），外在无滞于物（外卦三阳，不带丝毫人世炊火），是为仙人的境域，所谓“纯阳实人”是也。其实，那已不是人世气象，而是所谓的“不生不灭、不垢不净、不增不减”的纯然舍利子（或言儒家的“天理”，老子的“道”）了。
三阳爻外卦在亁卦中呈现可谓相得益彰，但假设将乾卦的内卦换成三阴爻：
— （阳）
— （阳）
— （阳）
-- （阴）
-- （阴）
-- （阴）
就成了易经中的否卦，展现为内在毫无动力，外在毫无动做，那是啃老族与重度抑郁者的境况。否，就是成语“否极泰来”中的“否”，是中国人眼中最悲苦的情况了。而与之相对的中国人眼中最美妙的情况，就是三阳开“泰”：
-- （阴）
-- （阴）
-- （阴）
— （阳）
— （阳）
— （阳）
那就是易经里的泰卦，内卦为纯阳（精神明朗），外卦为纯阴（物量愉快），内在一片光亮，外在一片锦绣，国人眼中的完人是也。
一个六爻卦，勾画出人当前的表里情况的同时，也展现了可能的困窘息争决之道。譬如一个“晓得天经地义该怎么做人”的人，在某一个职位停滞很久，用卦能够表达为：
— （阳）
-- （阴）
— （阳）
— （阳）
-- （阴）
-- （阴）
内卦为阴阴阳，因为他不知自信心，不存崇奉，只要一份不知从哪领受的教条，所以只是最上一爻为阳。如许的教条主义者，是我们如今最熟悉的人，因为他是我们四周那些人数最多、活得最义正词严的人。
外卦为阳阴阳，表白他拥有一个相当的社会位置，但才气积淀不厚，外部际遇似乎也不太好。那种“茫然”的人我们也很熟悉：目前似乎有一口平稳的饭食，但看不见前景在哪里，跟着韶华老往，后起之秀迫近，心中越过越没底。
内为教条，外为困守，三户之内，当有一个完美契合此模版的传神形象。那类人要么不断地抱怨境遇不公，要么不断地自觉测验考试各类时机却屡屡失败，因而陷进非常无力的窘境。从卦上看，就是他们只知往外卦的上爻（际遇）上使劲，却不晓得问题出在外卦的下爻（才气）。看到那点，他们就可大白“临溪慕鱼”是没有用的，必需甜心耐烦“退而结网”。
他们中的聪明人，早就晓得先结网才有时机打鱼的事理，可是就是没有动力往踏踏实实磨练才气、积存根底，所以他们只能不断地自责本身没毅力没恒心，“明知应该往做的事”却做不到。他们的力又用错了处所，劲都铆在上卦的下爻（才气）上，却不晓得，问题出在内卦。为什么无法产生实正的动力？其实是本来的“教条”已不敷以产生如许的动力。沿“教条”做人已走到尽头，再反复那样的生活对心灵已失往意义，所以才有无法“穿透”的倦怠。勇于摆荡遵守半生的信条，才气看见新的契机。
世间万象，不成尽述，以内八卦和外八卦构成六十四卦，做一个撷取各色妙人的万花筒，是我爱赏世界的一片心意。（嘻嘻）