人生成就要诀：既能沉住气、耐得烦，又要动心忍性，曾益其所不克不及

　　如今生活前提好，物量丰裕长短常值得赞誉的一件事。

　　但是，一切城市有个两面性，“富养”惯了的人也往往会贫乏强烈的长进心和积极朝上进步的意志力。

　　当然，如许的人可能会更沉着随和一些，在生活享受和量量上说不定还会更值得，那也是小我各有志的工作。

　　不外呢，从磨砺心性上说，仍是顺境困窘更能磨练人。

　　那不是在告诉你要自找苦食，或鼓舞你安于困窘顺境的现状，我的意思是，无论顺境仍是困窘，都像是一种体例，我们要的是成果。

　　什么成果呢？

　　“曾（增）益其所不克不及”的成果。重视，先天异禀、主动自觉的人和中年以后的人可能除外。

　　烧不死的鸟是凤凰。

　　前人说，“风尘仆仆，薪火相传；荜路蓝缕，玉汝于成。”，从古至今，人就是在一次次困难险苦之中传承下来的。

　　看中外古今的仁人志士们，哪个不是遭遇过困窘冲击的磨砺才生长起来的呢？

　　《孟子·告子下》里说，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不克不及。 ”

　　心志不苦，筋骨不劳，体肤不饿，身不空乏过，行拂稳定其所为，就不克不及够获得生命的打破。

　　也就是说，你穷过，低微过，食过苦头，既没有钱，也没有工具，干事还井然有序、找不到调，总之就是一个一无是处、一事无成的废料失败者。

　　然后呢，在做失败者的时候，你一定会感触感染到良多的嘲讽、冷眼、痛苦和歹意，你就像是个垃圾桶，你想要的都得不到，你厌恶的都奔你而来，而你还无处可躲。

　　只能是硬挨着。

　　所以，你才会不能不“动心忍性”，往学着化解你所遭受的所有蹩脚影响，成了，那就能够“曾（增）益其所不克不及”，越来越强；不成，那你该死如斯，酿成一个社会合作失败后、边沿化的裁减者。

　　那么，什么是动心忍性呢？

　　那是一个反人道的过程，要晓得，人道都是懦弱的，灵敏的，好吃懒做的，“动心忍性”却是反过来的。

　　它会让你神经粗大，坚硬顽强，无所恐惧，具备一个精神上的强大硬核。

　　但凡杀不死你的，势必让你变得强大。

　　那些让你厌恶、担忧和惧怕的工作，会一次次震动你的小心脏，让你变自得志顽强和坚韧，从某种意义上说，只要你抗住了困难，你就会构成“唯我独尊”的人格，那不等同于弱者的我行我素，那是强者的自信。

　　宋朝苏东坡说，“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”，明朝赵弼说，“古之贤哲，孰不病贫？苦其心志，空乏其身，动心忍性，方为志人。”

　　都是阐了然坚忍不拔不是生成就有的，都是要颠末身心的磨炼才会获得的。

　　曾国藩说湖南人“恰得苦，耐得烦，不怕死，霸得蛮”，其事理也是和“动心忍性”一脉相承的。

　　“动心忍性”是过程，“动心忍性”之前是「躁心浮气，浅衷狭量，此八字是进德者之大忌也。」

　　“动心忍性”之后是你能沉住气、耐得烦，然后呢，“曾（增）益其所不克不及”，你以前不会、不懂的，不具备的本事也就有了。

　　是困窘病贫不如意让一小我得到生长的打破，所以孟子说，「人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，然后做；征于色，发于声，然后喻。进则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患，而死于安泰也。 」

　　玉不琢，不成器。人不学，不成行。人不磨砺老无邪。

　　都说“食亏是福”，食苦也是福，特殊是对年轻人来说，在最能食苦的年龄，可以感触感染一些人世间的本相，就是本身在修福。

　　只要本身修来的福才不消看他人的神色。

　　那么，人食苦头修福除了“曾（增）益其所不克不及”之外，还有什么感化呢？

　　就是厚德载物啊。

　　“动心忍性”也是在培实你的德性，道德厚重了，性格就会宽宏，人品就会贵重，然后就能够承载万物。

　　我们在网上常说的“看人品”、“攒人品”，根底上就在那里了。

　　最初，当你身处顺境的时候，多一点放心，也多一点耐烦，不焦急，不恐惧，「日日行，不怕万万里；经常做，不怕万万事。」