峨眉山月半轮秋，影进平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
汗青上，有良多思乡、怀亲、忆故、惜此外诗词，如恒河之沙，不计其数。各抒其情，各尽各妙，若要推崇一首出来，并非那么随便，我偏心李太白那首《峨眉山月歌》。
很年轻时，就读到那首诗，也曾骇怪其清丽，后来又晓得那诗素被称重，因为四句诗中，竟有五处地名，天衣无缝，如鬼神之功，不似人力。光那点，就是空前绝后了。也越觉察得那诗好，可是仍是有点吠形吠声，于诗中情味并非很领会，不是特殊垂青。
一晃十年二十年过往，曾两登峨眉山，赞颂蜀山之美，天府之秀。还常识了云海和日出，其壮丽末生难忘。记忆里却没有峨眉山月，也未曾想起李白那首诗。或者想过，只是没有太多的觉得吧。第一次上峨眉山，宿峨眉山下，三更上山，极有可能有山月，全无印象，可能心不在月，也可能当晚确是无月。第二次，住在金顶，薄暮下起细雨，清晨还末停，既不见月也不见日。怅然下山，脑海里，更未曾涌上李白那首诗。
今晚独坐，往事如电，突然想起那诗，想起峨眉，也想起峨眉山月，更想起李太白，但今晚天上也没有月。
我不断认为，首二句，是李白夜登上峨眉或者是夜下峨眉所见，人在高外，视野开阔，才气看到山月半轮依山，映照着平羌江，月光下江水沦沦，如银如霜。可有现象是：月亮走，我也走，说是第二句，是人在船上，江清月近人，船随流水而明月随人，于是江流船行月走，在诗人的觉得里，就象月亮要随流水悠悠而往。联络下二句，那种说法就更合理了。以至有说，峨眉山月，也是诗人在船上昂首所见，而不是我理解的诗人在爬山或下山时所见，不管上山仍是下山，诗人都在峨眉山上，那里认为诗人身在江上，而不是山上。
其实，不管诗人是在山上所见，仍是在船上所见，纷歧定很重要，只是有时候，往往是那些细微处最吸惹人，也最启人想象。好比今晚，我突然想到那诗，不由就揣猜起李白，或说写那诗时，李白到底在干什么。很明显，李白到峨眉山，必然会爬山赏识，“一生好进名山游”，谁也不会相信李白跑到峨眉山下，会不登峨眉山，就折返。当然，就算李白爬山了，也纷歧定就在夜上，就算夜上，也纷歧定见月，事实夜上禁绝是有月亮。不外，我相信，那晚李白是见到月亮，或者不是当夜，但必定在峨眉山上赏识过山月，极有可能是在山上弄月，却为月下平羌江所吸引，因为秋江弄月，比秋山弄月，更美。江月，山月，也是江月给我们的想象更多，固然山高月近，总不如江清月近人，月下江如练，更美。李白为月下江景所迷，于是渐渐下山。登船弄月，那时月又成了配角，山河，山月都有了，美景无限。越发想接近月，于是解缆放船，随波而下。那么理解，四句诗，就更为动态，更为连，也似乎为合理。
起头，我其实不晓得古之平羌江就是今之青衣江，江确其实峨眉山山下绕过，流到乐山，汇进岷江，流进长江。确实是顺流而下，下流就是三峡，过三峡就是渝州今之重庆。重庆，峨眉山，乐山，那回我都到过，以前目生的地名和处所，全酿成熟悉（相对），对那诗的看感天然也大不不异，联想或者冲动更多更深。好比，我突然猎奇，李白遇地乐山时，为什么没提过乐山大佛？
已尼没有异议，《峨眉山歌》是李白出蜀时的做品，是早期做品，可能写于725年，而乐山大佛开凿于713年，相隔十年，估量十年时间，只是刚凿开崖体，大像还形还没有。再说，一首诗中，别说是四句绝句，就是长篇古风，也不成能具细都说。在《峨眉山歌中》没提到乐山大佛，纷歧定此外诗中没有，所以我那疑问没有足够的根据，只是仅当没有发过一个迷惘。李白昔时，可能只看到很多民工在开破山凿崖，也许曾猎奇探听过，晓得那里要凿一座大佛，也曾赞颂，必定未曾亲见。而李白末生未曾回川，所以乐山大佛，他末是耳闻未曾亲见。
还有，我起头，认为那是思友的诗，如今才晓得惜此外可能性更大。诗中有君，可能是友人，也可能是指月亮。既然那是诗人年轻时出川，仗剑往国,辞亲远游的事，我不晓得李白当初离川，是不是因为思故人，更大的可能是“世界很大，我想往看看”，事实四川远在一隅。也有可能，在李白之前，有伴侣先而出川，给了他楷模，于是他离川既有游历也因思友，既便实是如许，我也认为思友的成份必定不如壮游历练成份大。素有“曲挂云帆济沧海”之志的李白，不出川，怎施展理想，那是很明显的。更何况，那里的君是月的成份比是人更大，系联上下句，也更合理。
我适才说，李白是从峨眉山上见月，见月下江美，于是下山，登船弄月，本来也是为了弄月才剩夜顺流而下，青衣江在北，乐山在南，月东升西沉，居北之人当然南面看月，刚好是顺流而下，由青衣江而到岷江，再到长江，可能途径也就是诗中说的“夜发清溪向三峡”，原来是为了弄月（思君），才顺流而下，不想夜深月沉易为两岸群山所挡，半轮秋月看不见了，而船仍是顺流而下，不及回头，曲向渝州而往。船向渝洲南往，越走越南，月落西方峨，越往越远。想着“相逢”不意是告别。或者说告别在无意识发作，正因为是无意发作，才不堪依依之情。其情味近似贾岛“无故更渡桑干水,却看并州是故土。”，只是贾岛凄凉，李白怅然。其实，单论思君不见下渝州，给我的觉得，倒象是诗人见月西沉，难过之余，痛快不断向前，到渝州觅月。月出东方，渝州正在峨眉乐山之东。是因“逃月”诗人一步步分开四川，进进中原，刚好也恰是从西走到东，那到底是告别仍是相会（和月），实是教人难以区分，可是情意之长，情味之深，越发有味。我感兴致的，也恰是李白其时的心境，情在意料之中，别在意料之外。李白出川是有意为之，可实要离乡别井，辞亲远游，于情于理心里都有一种难言的纠结，出格在古时交通未便生离好像死别，再见无日。往往，我们在抉择关头，都要外力鞭策一下，思君也好，逃月也罢，远游的孤船总算是出了故土。
当然，那满是小我想象。没准李白实的是思友，不是思月。其实，诗无达解，别说是读者，就算是诗人，也纷歧定能阐大白其思其想必然是要详细的对象，许多意念是一个笼统的思念，即使不是，也很难一个萝卜一个坑，逐个对应。读书也不该如许务实，所以，我更倾向此中的君，可能是故人，可能是月亮，也可能只是其时一种心绪一种心绪，更可能是离乡前夜，激荡年轻诗人心头的一团离绪。
此诗诱人，除了用地名之多，浑若天然，还在于清澈如在山之泉。明明是告别，竟那么诱人，那么有情意，早盖过了告别的难过，让人沉浸的更多是此中对美的逃乞降憧憬。前人早有言，黯然销魂者，唯别罢了矣，告别给人的觉得多是苦涩难言，或折柳或咏诗，不就是想减其万一？写此诗的李白，正值少年，心如在山之泉，仍是俗尘不染，虽是告别，却富于情味，虽有淡淡的难过，更多是诱人的斑斓。文艺上，我们向重思惟性，深入，其实清纯，净朴一样罕见，以至是更罕见。因为前者可随学识阅历而增，后者却往往随时而失，如出水之泉，不复清澈。明净如水，如冰清雪洁月皎，让人忘机，让精神无尘，心灵无诟，最为可喜，最为天然。李白倡议“清水出芙蓉 天然往雕饰”，庶几近之几。
2016-8-29