据《宋书卷二百六十四传记第二十三薛惟吉传》记载，薛惟吉，字世康，薛居正假子，开封浚仪人。居正妻妒悍，无子，婢妾皆不得侍侧，故养惟吉，爱之甚笃。少有勇力，形量魁岸，与京师少年逃逐，角抵蹴鞠，纵酒不谨。雅好音乐，尝与伶人游，居正不克不及知。荫补右千牛卫备身，历太子通奉舍人，改西头供奉官。
通过那段介绍，我们晓得，薛惟吉之父是宋太祖期间的宰相薛居正，薛居正仍是我们如今看到的二十四史中《旧五代史》的主编。只因那位才子娶了个“妒悍”的老婆，没给他生儿子，也禁绝他接近婢妾，成果只得收养惟吉为假子。薛居正对惟吉非常宠嬖，使得惟吉酿成了一个成天跟问题少年们混在一路摔跤踢球、纵酒玩乐的不肖子弟。
薛居正身后，宋太宗亲身吊唁，特意问:“不肖子何在，颇改行否？恐不克不及负荷先业，奈何！”薛惟吉在旁边“惧赧不敢起”，由此闻过则喜，“能折节下士，轻财好施，所至有能声”。但他跟父亲一样，御家无法，成果身后家里便闹出沸沸扬扬的“寡妇门”事务来。
那就是我们今天要切磋的寡妇门前长短多，让两位宰相双双降职的事务。
说起引发事端的寡妇，是左领军卫将军薛惟吉的遗孀柴氏。想那柴氏并不是薛惟吉的原配，而是后妻，年纪悄悄就做了寡妇，又没有儿子，日常平凡就跟薛惟吉的前妻所生的两个儿子薛安上、薛安民反面，她守寡不久就想改嫁。柴氏择定的人选是其时闻名的大肚宰相张齐贤，据说那位相爷“体量丰大，饮食过人”，特殊喜欢食肥猪肉，故而谓之“大肚”。
他跟柴氏黑暗商定婚约，还派人派车来接她。那一来薛安上不干了，一状告到开封府，说后母要卷走祖父、父亲两代累积的大笔家产。开封府一听涉案的包罗宰相，不敢自做主张，赶紧报告请示宋实宗。宋实宗不肯把工作闹大，就派有关部分静静审问柴氏，哪知柴氏的说法与薛安上的状词大相径庭。不得已，实宗只好把那事下发御史台审理。
此时，颇具戏剧性的一幕发作了：柴氏抛头露面，击登闻鼓反告一状，告另一位宰相向敏中花低价买下薛家旧宅，又曾向本身求婚，因本身没容许，向宰相恼羞成怒，遂指使薛安上诬告本身。此前因为薛安上兄弟从来不成器，实宗曾下诏不准他们卖掉父祖的财产。
既然宰相向敏中也被卷进纠纷，实宗只得喊来量问。向敏中认可确实花钱500万买了薛氏宅第，比来确实也遭遇丧妻，但并没有再婚的设法，更没有向柴氏求婚。向敏中买薛氏旧宅，显然属于违诏，但实宗想息事宁人，不诡计深究。哪知柴氏不愿罢休，又击鼓提出诉讼，于是此案再度由御史台审理。
再审之后，案情变得越来越冗杂。盐铁使王嗣宗一贯跟向敏中反面，那时也跳出来戳穿，说向敏中比来议娶已故驸马都尉王承衍的妹妹，“密约已定而未纳摘”。实宗询问王氏，得知确有此事，就对向敏中很不满，有了不满观点，把他找来当面责备，说他不诚恳，明明暗里里紧锣密鼓地安放再婚的事，竟然骗皇帝说没有那种设法。在实宗看来，向敏中说他并没有向柴氏求婚，那说法恐怕也靠不住。
但另一方面，张齐贤也并没有打成如意算盘，御史台查询拜访发现，柴氏的状词本来是张齐贤之子、时任太子中舍的张宗诲教她写的，张齐贤显然脱不了相干。进一步审问柴氏的心腹仆人，还发现她埋躲了金贝玉帛约两万缗（一缗即一贯）。
不久，经实宗亲身干预干与，审理判决成果很快就浮出水面：向敏中罢为户部侍郎，出知永兴军；张齐贤责授太常卿，分司西京；张宗诲被贬为海州别驾；薛安上因为违诏卖房宅，被判笞刑，卖掉的房宅让他们赎了回往，还吩咐御史台、开封府以后随时监视。
因对宰相的处置定见，须以实宗的名义出一份造书，偏巧草拟造书的翰林院学士宋白跟向敏中也有旧怨----他曾跟向敏中借十锭银子，而向敏中不愿借他。于是，宋白草拟的造书下笔就很严厉，有“对朕食言，为臣自昧”之语，向敏中“读造抽泣下”。
至于柴氏，天然也没办法如愿嫁给张齐贤。她还被罚款铜八斤，而且赎回薛氏旧宅的钱就是用她埋躲的那些金贝，可谓“赔了丈夫又折金”。我们不知柴氏事实有什么长处感动了两位宰相，但很显然，他们争着娶她，其实不仅是因她年轻标致，此中很重要的原因是因为她有钱。理学家程颐就毫不客气地指出，两位宰相争娶一妻，无非“为其有十万囊橐故也”。
由此看来，婚姻嫁娶之事，不唯豪情而为金钱，自古有之。若是通俗公众尚且好说好听，但身居宰相高位者，也窥视寡妇财富，诡计通过婚姻敛财，其实让人大跌眼镜。当然，我们不是说金钱不重要，但掉臂颜面、利欲熏心，就很哀痛了。试想，处于高位的两位宰相，如斯贪财、贪婪，焉能存公允不枉法？难怪宋实宗要把他们一举拿下，降职利用。
别的，我们还能够看出，官场争斗、仕途风险也在那个事务中表露得淋漓尽致，忍不住使人萌发几分冷冷、几分无法。假使官场人际关系冗杂到如斯地步，还有几人在忧愁国度大事、社会重事、民生急事？事实上，历朝历代，包罗此生今世，但凡指导集团不连合、不协调之况，都是内耗严峻、危机四伏之时。如许的官场气氛与人际情况，不只对国度倒霉、社会倒霉，对民生也倒霉。
虽然“一寡妇让两宰相双双降职”只是个案，但为女色争斗的背后，不外是在为金钱在争斗，为权利在争斗，为利益在争斗，很能阐明一个问题，那就是：治理国度需要从治吏起头，吏不正则国不强，吏不廉则民不安。
今天，我们能否能够从中找到借鉴意义呢？我想谜底是必定的。