『人生哲理』老子不断在强调的就是：你能够示弱。那就是为什么他要赞誉柔弱，而不是赞誉顽强，因为顽强的反而不克不及放松，所以他陆续赞誉水，而不赞誉石头，因为水是活动的，水没有它本身的外形。
整体赐与什么样的外形，水就承受它，它没有照顾着它本身的思维，假设你将它放在一个杯子里，它就酿成阿谁外形，假设你将它放在一个瓶子里，它就酿成阿谁外形，它不会抗拒，它不会说：我有我本身的外形，你在对我做什么？不要强迫我进进那个瓶子里。不管你将水放在哪里，它就跟着它来挪动而酿成阿谁外形，它是不抗拒的，它长短暴力的，不积极的，它没有它本身的思维。
但是一块石头呢？一块石头有它本身的思维，它的思维已经定死了，假设你想要强迫它，它会抗拒，你必需往抗争，你必需往切割它，跟它抗争，需要良多的抗争，唯有如斯，你才气够给它外形，它有它本身的思维，而水是没有思维的，那些是象征性的说法。老子说：要象水一样，不要象石头一样，好让你能够完成阿谁圆满的方案、动作！老子十分爱水，对老子来讲，水的所有量量都具有十分象征性的意义，此中之一就是：它是柔嫩的，它没有它本身的外形。
一小我必需象水一样，没有外形，没有固定的形势，没有意识形态。那些带着意识型态的人是死的，他们是抗拒的。一个没有自信心，没有意识型态，没有形式，不属于任何教会的人是活动的，就好象水一样。不管他走到哪里，不管什么样的情况呈现，他都天然反响，他不断都是当下反响。一个有意识型态的人历来不处于当下，他必需仰赖他的意识型态，看看要若何来反响？他的反响是固定式的，而不是天然反响，他已经有一个思维。
第二件事：水老是住低处流，找觅低地或山谷。那一点对老子来讲也长短常十分重要。他说：永久不要筹算往往上走，因为如许的话就会有抗争，因为各人都往上走。永久不要筹算往新德里，因为每一小我都要往那里，所以将会有合作、忌恨、抗争和斗争。走到山谷往，没有人会往那里。不要象火一样，要象水一样。
火往上走，水往下贱，它不断都是走向大海，走向世界上更低的处所，它在找觅低的处所，假设它可以找到更低的处所，它就会立即起头动，它老是流向更低的处所，为什么？因为你走得越低，阿谁合作就越少，阿谁暴力就越少，侵略性就越少，你不跟任何人抗争。假设你跟任何人抗争，有一件事是能够确定的：你没有办法过你本身的生活，整个能量都酿成抗争。找觅起码人发现，以至没有人发现的市场往合作，你将是永久无忧。
象水一样，找觅更低的处所，走向更低的处所，走向没有人发现的市场，在那里没有人跟你合作，因为没有人想要往那里，那么你就能够放松，你就能够成为你本身，那就是荣耀，那就是胜利。假设你可以成为你本身，你将会酿成一个神。一个企业之神。因为你就是一个神，只是它必需被发现。你已经在你里面有了它，你只是需要时间、空间、放松和闲暇，好让你可以放松在一个海滩，光着身子躺在阳光下，躺在沙岸上，一点都不苦恼世界，因为你不是一个抗争者，你不处置任何合作，那就是无为。
所以老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻顽强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能进于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高低，那才是最为谦虚的美德。江海之所以可以成为一切河流的回宿，是因为他擅长处鄙人游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的工具莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的工具，没有什么能超越它，例如滴水穿石，那就是“柔德”所在。