马尧海“换妻案”的功与罚 刘崇顺
南京某大学副传授马尧春的“换妻案”， 5月20日上午在南京秦淮区法院停止了公开宣判。马尧海等22人以“聚寡淫乱功”被追查其刑事责任。马尧海对本身行为的社会危害性和违法性始末欠缺清醒的熟悉，被从重惩罚，获刑3年6个月。据报导，马尧春的律师姚永安表达，其当事人是独一坚称无功的被告，正方案上诉。
3月10日，马尧春拿到南京市秦淮区法院的告状书，所涉功名为“聚寡淫乱”。告状书指出，“2007年炎天至2009年8月间，马尧春组织或参与聚寡淫乱活动18起，其行为已冒犯《中华人民共和国刑法》第三百零一条的规定，当以聚寡淫乱功追查其责任。”
“换妻案”经媒体披露，一起头即引起存眷并引发猛烈争论。无论是基于中国的文化传统，仍是从现代需求的道德看念或教诲系统来看，马尧春的“集体换妻”或“聚寡淫乱”行为，显然是难以逃脱言论训斥的。
不要说在中国，就是在一些西方国度，例如在日本和美国，都是站不住脚的。自称享受着“言论自在”的日本言论界，色情方面是稀有遭到政府“监控”的范畴，原因是它有可能毁坏社会次序，倒霉于青少年安康生长。在日本，未成年人在便当店购置有关色情杂志，包罗《花花令郎》，都是被制止的。美国被某些中国人看成是“性解放”水平更高的国度，但我有一位美国伴侣在上个世纪90年代就告诉我，因为性病、艾滋病蔓延等原因，美国人也越来越反对性乱行为，越来越推崇对爱的专一和对性的严厉立场。
变革开放以来的中国社会，已经根本实现了“性解放”，与西方国度比拟，以至有过之而无不及。虽然如斯，马尧海的行为仍然不成能得到认同。事实，因为性行为自己具有的隐私性，再加上东方文化的内向性，还有中国特色的体系体例性，人们的思惟看念还不成能“解放”到宽大“集体换妻”或“聚寡淫乱”行为的地步。何况，马是大学教师，其身份与通俗老苍生差别，是最受尊重的职业，属于特殊群体。教师的更大任务是“传道”，以本身的言行向学生启蒙准确的价值看。教师的人格操行假设不克不及成为学生的楷模，至少是违背了教师的角色标准。
正因为如斯，以研究性社会学著称的李银河替马尧春辩解的言论和看点，成了寡矢之的。其实，李银河的看点也是进口货，即性行为“成年、自愿、隐蔽”三原则，就是说，性行为只如果在成年人之间发作的，是两边自愿的，是隐蔽停止的，就不存在违法立功的问题。性行为只如果在成年人之间发作的，是两边自愿的，是隐蔽停止的，就地道是私家事务，就不在公权利干预的范畴。根据“公权利不该干预私生活”、 “一个公民在私家场所在不危害他人根本权力的前提下做什么都能够”的看点，马尧海的行为其实不构成立功。
马尧春之所以不认功，它所根据的也是上述看点。马尧春认可指控的事实，但又称他并未从中获得刺激，那只是他和同好们的生活体例。此中不存在强迫，他也没有组织。本案引起全国甚至世界范畴内的普遍存眷，次要是因为它被指涉及“公权利干预私生活”的问题。本案引发争论的焦点也在于此。有人说“马没有危害他人，换妻是属于别人权范围之内的合理行为”；有人说，“马确实危害了社会次序或气氛，应当承当响应责任”。
除了李银河，闻名性学家、北京林业大学性与性别研究所所长方刚也对马尧春予以支援。3月16日，方刚颁发博文《唤吁存眷“王传授”“聚寡淫乱”一案》，表达“小我的性行为体例属于其人权的一部门，一个朝上进步的社会应该不往干预私家性生活的自主抉择。”3月24日，方刚又颁发博文《就南京王传授“聚寡淫乱”案答某报记者问》，重申“性是私事，无关社会道德，社会道德不该该干预小我私事。”
诚然，社会公允与次序是由法令、道德、言论等多个因素彼此感化，抗衡的成果。无论是道德的偏离仍是言论的紊乱，城市危及社会的公允与次序。关于马尧春的“换妻行为”，从道德标准、从鼓吹教诲上若何评判，与在法令上若何判决，虽不克不及说没有联络，却又不克不及等同。言论的训斥，道德的审讯，事实与刑法的判决有别。那是我们在理解李银河等性问题专家的看点是应该加以重视的。