新民网#183;独家报导】李银河昨日下战书又在博客再挺换偶称没有道德问题，称聚寡淫乱罪恶时。李银河再发高论称换妻应当遭到庇护，换妻是公民合法权力。
新民网得悉，李银河关于换偶的重要看点是将性行为分为三种情状，即立功的，好比强奸；犯错的，好比红杏出墙；合理的，例如夫妻生活。在李银河看来，“换偶”行为假设朋友不知情，那就犯错的，但假设朋友之间相互承受，那就合理。
李银河认为，从法令方面来说，中国刑法中的“聚寡淫乱功”将所有三人以上的性活动规定为不法，而此法令已不再适用。她认为，那个法令条则与宪法庇护的公民的人身权力（此中包罗性权力）有明显的矛盾之处。李银河倡导尽早改动那一过时法令，同时她定见在法令改动之前，换偶者能够用两对别离在差别地点的体例躲避那一法令。在李银河看来，只要一个处所只要两小我（无论他们是法定夫妻仍是两个小我），法令是不克不及定罪的。
在道德方面上，李银河认为换偶与婚外恋、包二奶的性量差别，她觉得换偶是男女公允的，也不违背婚姻道德；而婚外恋、包二奶一般是男性欺辱女性，违背忠实许诺的。所以，李银河说“前者没有道德问题，后者却有道德问题。”
李银河在博客中称，换偶活动是少数成年人自愿抉择的一种娱乐活动或生活体例，它没有违背性学三原则（自愿、私秘、成人之间），是公民的合法权力。她认为换偶活动对社会有无损害。李银河介绍了美国换偶情状，她认为， 少数人违背大大都人的价值看其实不就是损害社会，它违背的是一元论的价值看，其实不违背多元论的价值看。同时，李银河也认为，不该当以损害社会的名义往治少数人的功，因为他们固然是少数人，但是他们是人，是公民，他们有权力抉择本身不损害别人的行为体例，他们的权力应当遭到庇护。
据凤凰网近期网上查询拜访展现，46.6%的网友认为换偶行为很一般，能够承受换偶。据新民网领会，李银河关于换偶言论得到了木子美承认，木子美认为，换妻是一种觅觅别致的性感触感染，或者说是一种娱乐。此外，木子美认为夫妻一路出轨，吻合婚姻的契约。木子美说：“我未来成婚的话，会收罗老公的定见。他附和，我们就能够一路娱乐一下，调剂婚姻。”
但是，李银河的换偶之说也遭到了许多人的反对，据凤凰网近期网上查询拜访展现36.6%的网友表达绝对不克不及承受换偶行为。一位处置IT行业的企业高管认为性和爱不成割裂，他称不克不及理解换妻的人，也不撑持那种行为。假设说什么性怠倦了，完全能够通过换一换情况，好比两小我出往旅游之类来处理。他我认为换妻存在许多变数，好比一次或几次之后，有人心理出了障碍，懊悔、产生功感之类，必定影响家庭关系，以至是社会不不变的潜躲因子。
那位企业高管的老婆也认为，换妻会招致夫妻反目，她勇敢反对换妻。她说，“换妻的求助紧急性大，必然会形成夫妻间的隔膜。很难想象没有道德、伦理约束的社会是什么形态。也许不只性众多、换妻，更可能乱伦风盛。
据新民网领会，关于“换偶”持反对定见的不在少数，羊城晚报文艺部主任何龙认为换妻的人不成理喻。他认为，换妻的人不成理喻，完满是有病，是目前那种压力社会所闪现的病态。婚姻是一种契约，换妻违犯了契约精神，以男性对性的片面逃求为主导。说得好听是老婆那方也换夫了，但明眼人都晓得里面是怎么一回事。假设一方静静出轨，另一方不知就没有损害。公开的话，意味着什么？
暨南大学出书社副编审胡跃生称很难承受换妻，他认为不管参与者若何自辩，换妻影响婚姻的不变性和持续性。那种行为使婚姻存在良多变数，快感之后，人不能不面临本身心理和对孩子的负疚等。