我十七岁那年的初秋，似乎和往年并没有多大的区别。除了远离父母和家乡，带来的一丝关于单独面临未知生活的兴奋，我认为，一切都还会根据它们应该的轨迹运转。即使是料想到或未知的改变，似乎也在情理之中，我，没有任何抉择的余地……
果不其然，那许多年以后，关于往昔，回忆其实不曾将我眷顾。当我起头回忆，起头讲一个故事，我平静漠然，一切似乎都是预先写在了纸上，而我，只是一个讲故事的人。故事的仆人公，似乎早已等在那里，我却其实不晓得他是谁……
人们生活在各类各样的纪念品中，几张照片，一本纪念册，一片枫叶，球衣，毛绒玩具，或者此外什么，堆满整理箱和房间的角落。那些纪念品，无疑的，就是往昔的明证，是的，保留了纪念品，就保留了往昔。也许，人们都是生活过的……
我没有保留任何纪念品，以至照片，以一种过火的无产者的立场，匹敌着什么。所以，我一度让本身回绝回忆。因为于我，往昔不外是个浩荡的浮泛……
十七岁的少年，喜欢他人的故事……
有一天，少年晓得十年前的曾有那么一代人（生于60年代，包罗70年代初），假设能够描述，应该是，燃烧的青春……
因为文革的影响，一个“破四旧”，破掉了中国五千年文化的传承，浩荡的断层不断影响至今。那也许是中国文化界最匮乏的年代。时间进进80年代，物量开展固然飞速迅猛，却还到达有才能超越物量与精神的鸿沟，“异化”还未发作。每个社会个别的精神范畴，都好像能够随意播种的待耕膏壤。
那个期间，关于初长成的少年，生活筹办实正地起头了。跟着变革开放的一声号角，正如萨特所言的“号角”，预示着“实正的起头”毕竟到来。没有人晓得会发作什么，但它就在某个处所，静静等待……
假设物量还未对人施加影响，那么人们就起头享受精神的快乐。传统国粹的虚弱，给西方思惟在其时的开展供给了贵重的时机。面临生活，青春，有太多的猜疑和疑问。少年们试着根究，而且觅觅根据和阐明。然后，他们表达。他们把崇奉定为自在，抉择的自在，并为存在确定素质。他们了然精神创造的快乐，逃求根究和表达的权力，并甘愿为此付出代价。他们燃烧青春，依靠激情逃求自在和生活的实理。他们晓得什么才是实正的“表达”，他们是文学的、音乐的一代，他们掌握了一切表达的力量。
他们实正地做到了自在的抉择，他们，是“生活”过的……
关于我而言，80年代是个“愤青”的年代，因为燃烧，所以才有愤怒。他们喜欢根究，有表达的才能和勇气，他们更像是思惟者和地道的代名词，一切都是概念性的存在。我相信，他们是存在过的……
故事的讲述者和聆听者，都是圈外人性量的存在。我已不再是阿谁十七岁的少年，神驰并未让光阴倒流，唏嘘感慨事后，其实不晓得他人的往昔能否足够追想……
当愤青们燃烧青春的时候，80一代也在燃烧。他们燃烧了母亲数不清的卡路里，情愿或被迫的睁开双眼。他们以中国社会史无前例的生活立场，宣告他们时代的到来。他们，是轮回的起头……
物量开展的速度，好像80一代身体生长时的细胞团结。与原子裂变一样，速度招致了扑灭。愤青们培养了本身的生活，可能却毁掉了他人的生活。中国社会意识形态层面和精神世界，进进触底的极限。马克思在近百年前针对本钱主义的社会现象，给出了“异化”的定义。当异化已经完成，因为没有其他形态的参照比照，异化的存在就不再被人察觉。
除了物量和物量性的感看存在，社会没有什么留给80一代。
固然他们嘴里常说的一句话就是“想什么呀，累不累”，以此来标注本身是实正的80一代。但我其实不能说他们没有思惟。至少，他们逃逐感情和欲看。固然只是浩瀚感情品种中一个恋爱，以及所有欲看中如物量享乐和性欲之类的部门感看欲看。但我仍是不克不及说他们没有崇奉。至少，他们崇奉天然法例。固然只是低等动物界的如弱肉强食之类的一些现实性法例。但我仍是不克不及说他们急躁跋扈狂。至少，他们还恐惧暗中和虫子。固然那只是因为潜意识中存在的“原始意象”。但我仍是不克不及说他们……
生活本就是一个霎时接着另一个霎时。从如许的意义上来说，80一代也是生活着的。萨特所表达的“异化”的概念，就是没有素质的存在。我让本身变更角度，有无素质又有何区别呢。假设存在自己其实不感应“恶心”，那么素质反倒酿成了一种罪恶。
存在本就先于素质，具有素质的存在于改变中并不是永久，失却了素质的存在就会回回虚无，存在还会呈现，而素质将得以重生。是的，我相信，那不外是个轮回。没有人是错或对的，固然还有抉择的自在和可能，但就广义的轮回而言，抉择只是霎时……
本身往昔的虚空，让我筋疲力尽，看着他人的故事上演，以至失掉了讲述或者聆听的兴致。
我是70年代末出生的人，其实不确定本身能否将称呼改为我们，以代表更多的人。哦，有些惶恐，好像糟糕的骗子在世人的凝望之下了。那让我感应恶心。仍是消除如许的念头为好。当本身的思惟需要文字来表述的时候，我就已经是个旁看者了。
我旁看着60年代人的退出和80一代的进进，必需陆续旁看70年代中后期，不到10年的时间出生的人们。他们一生必定见证诸多或喜或悲或无法遗憾的汗青变迁。变革开放，愤青的末日，比年的战争，新世纪的到来，殖民地的毁灭，被存眷的生命的消逝，新旧羞耻的更迭……但他们无论见证了什么，却从未改动旁看者的地位。好像最为难的枝叶，不长不落，不萎不荣。没有哪个年代，是属于他们的。他们是，为难的旁看者……
愤青的悲剧性特量，好像人们期看英雄的集体潜意识，历来没有削弱对他们的影响。但生长为新一代的愤青，却已经了无期看。他们期看思惟，迎面而来的却是异化的机械过程。迷糊，边沿，丢失，不确定，在他们身上，不再是虚幻的描述。他们比愤青物量化，比80一代精神化；他们比愤青懂得现实，比80一代憧憬自信心；他们比愤青……比80一代……
期看抉择和自在，却没有勇气和标的目的；期看崇奉和根究，却没有激情和内容；期看异化和机械，却拥有概念和体味；期看表达和沉寂，却拥有惧怕和耻辱……若没有了素质的存在是虚无，那么他们连虚无都未曾拥有。一切在他们全无意义，生活似乎并未实的起头过……
我无法抉择的，不幸是他们中的一员。假设能够抉择，我将早或晚出生十年……
一个裸体赤身的白叟，驾着陈旧的马车，载着本身的虚空，在无尽的夜色里，于一条喊生活的大路上，丢失在城镇、村落、田野和丛林之间，忘记了耻辱，没有人看到的耻辱。也许偶尔感应恶心，但更多的时候，只是为难……