几日前写了一篇喊《说说女人的“旺夫命”》的文字，反应不错，可能，汉子女人都存眷如许一个工作——到底我的妻子旺夫不？到底我是不是旺夫命。
今天说说“糟糠妻”能不克不及被放弃的话题。
李贽在《器黄恼人》顶用了一个典故：“贫交犹不弃，何况糟糠妻！”说的是东汉期间的一个故事，那“糟糠”是用来做患难与共之妻的典故，出自于《后汉书.宋弘传》。
整个典故中，有两句话能反响两小我的立场。
光武帝对宋弘说：“人权贵了，就要另交伴侣；发家了，就要改娶老婆。那是人情世故啊！”
宋答曰：“我传闻，前人有‘贫贱之交无相忘，糟糠之妻不下堂’的美谈啊！”光武帝听后便不再提起此事。
我确信光武帝其时其实不研究中国的相学，以至也不晓得什么喊“旺夫命”。刘秀嘴上固然那么说，但他的阴丽华可不是省油的灯，一句“官吏当做执金吾，娶妻当娶阴丽华”传播千古，很显然，那阴丽华不单性格仁肖有爱心，在干事上，更是宫廷三千佳丽的范例。是刘秀成全了阴丽华，仍是阴丽华成全了刘秀？那只是一个问法罢了，没必要较实。刘秀的誓言实现了，但刘彻的“金屋躲娇”却有了瑕疵，阿娇是做了皇后，可最初郁郁而末。阴丽华也好，阿娇也好，都算不得糟糠妻了吧？
要说糟糠妻，还得看刘邦的吕后和墨元璋的大脚马皇后。那里就不表了。
在说糟糠妻不成抛的时候，我想到更多的是前人的仁慈，还有传统的约束。即使有相学里的旺夫之说，换言之，是糟糠妻旺了你的命，你怎么能放弃呢？任何一个后续的老婆，永久都达不到糟糠妻带来的旺。
远的不说，说近的，据说老蒋年代，有一他手下的上将甚是勇猛，其妻一脸麻子，但非常旺夫，只要她在，逢战必胜，她不在的时候则战无不败。后来那军官窥得天机，每逢战事，恭恭敬敬，其时是出了名的怕妻子。他不单没有放弃，并且给人非常惧内的表象。他们夫妻的共同也许算得上“旺夫”之说了，可惜，大情况不可，他没有得全国的命，最初麻子妻子仍是带到台湾往了。
再说说现实里的贪官。他们落马后，背后总有“二奶”的故事，被坊间传得沸沸扬扬，成了茶余饭后的笑谈。所谓人心不敷蛇吞象啊，二奶没名分，时间长了，挠得你的痛处，就要想扳正。一个二奶要想有名份，男的只能和原配离婚，再和她成婚，那在官场上，是件很不面子的工作。“做风有问题”会被人戳脊梁骨的，那时候，贪官起头动心思了，成果有二：其一，干掉二奶，那是最简单的办法，确实有的人胜利了；其二就是休了糟糠妻，迎娶二奶。如云南一个县委书记的二奶想得到妻的地位，书记便把二奶杀死。更多的笔录没需要列举，但他们的手段可谓八门五花。
那些休了糟糠的人都好过了吗？可能，他们并没有想到本身在最困难，在最失意的时候，是谁陪他们走过来的。我们姑且相信有旺夫命的存在吧，因为那些默默无闻的女人，汉子们一个个飞黄腾达了，可是，站在权利的高峰，他们却丢失了，他们觉得本身自得了，能够随心所欲了……
一朝落马，痛哭流涕，至于吗？早知今日，何必当初呢？
女人的命运和女人丈夫的命运不克不及完全对等，好比一个旺夫的女子，她的命运未必就好，但是好命运的女子，其丈夫未必命留史册吧，中国汗青上，命更好的女人当是苏东坡的弟妹、陈季常的妻子柳氏。宋洪迈《容斋三笔》卷三有记载：“陈慥字季常，公弼之子，居于黄州之歧亭，自称龙邱先生。好来宾，喜畜声妓。然其妻柳氏绝凶妬。故东坡有诗云：‘龙邱居士亦同情，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。’河东狮子，指柳氏也。”
可能那就是一物降一物吧！也让人想起了前些年时髦的《我的野蛮女友》。古时怕妻子者，被人唤为“季常”，听罢，只要一笑。但那季常也傻的心爱，人家修佛之人嘛！
正如《圣经》里所描述的，回纳起来就是：汉子是女人的头，而女人是汉子的冠冕。相得益彰的效果更好。
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富贵可抛糟糠妻？
说说女人的“旺夫命”
也说“命里有时末须有”
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