你不晓得的中国古代史之花僧人传奇
文：海天徘徊
7月27日以来，有关少林寺方丈释永信的收集公开举报成为言论焦点。举报者以“释正义”之名在网上公开发帖，并公布身份证号、户籍地等信息，指永信巨匠不只早已被开除僧籍，还与多名女性连结不合理关系。
嫖娼被挠、北大恋人、卧室摄像头、海外私生子、几十亿存款------在那些传言中走到今天的少林方丈释永信，照旧无法割断“尘凡”的纷繁扰扰。被开除僧籍、豪车、情妇、私生女、转移资产------比来的那些举报，让他再次被推到了“钱、权、色”的风口浪尖。
莫非永信巨匠实的躲不外世俗的诱惑，和爱人生下了“少林二代传人”吗？目前，案件还在查询拜访中，本相尚未真相大白，但各路网友早已在网上战得热火朝天。
永信方丈今日之纷繁扰扰，让良多人立马联想到在武侠宗师金庸的典范名著《天龙八部》中，当灵鹫宫仆人虚竹实为少林寺方丈玄慈私生子那个奥秘被揭破后，全国大势由此发作巨变的故事。虽然玄慈、虚竹父子关系被揭破的过程，确实牵扯出了萧峰的身份认同危机，还引发辽国式微、女实兴起，进而招致北宋灭、全实起、郭靖出、蒙古兴等连锁反响，于是有网友将小说套进现实，认为“武林中将再掀腥风血雨，以至全国大势可能由此改动。”当然也有人不认为然，认为那完满是“鬼扯蛋”。
现实当然不成能等同于武侠小说，但人们为什么会有此联想？关键是，在大大都俗人的心目中，僧人不是一般的俗人，做为落发人，他们理应四大皆空，严守戒律，似乎应该不会和男女淫事挂上勾，但其实那没准也是一种“刻板印象”，因为至少在中国古代上，偏偏有些僧人不只热衷于男女之事，喜欢偷情，并且仍是个中高手，他们就是我们中国古代的“花僧人”。
汉魏时代，释教刚刚从天竺传进中华，其时中国人对僧道分不太清晰，对僧人也称做“道人”，目前所查到的最早关于僧人偷情的记载就是一位“智远道人”。话说在南北朝时，南朝的梁元帝娶徐昭佩为妃，但帝妃二人关系不大和谐。可能是因为元帝瞎了一只眼，只要一只眼一般，长的其实不得体。于是，每次元帝临幸徐妃时，有个性的徐昭佩“必为半面妆以俟”，理由是归正你只要一只眼睛好，一只眼只能看一半，徐贵妃的那种“做女”范儿老是惹得元帝“大怒而出”。
就是那位徐贵妃虽已人近中年，但照旧欲求不满、风骚无比，她不只与元帝的大臣暨季江私通，还与“荆州后堂瑶光寺智远道人（僧人）私通”。以致于令他的情夫之一季江慨叹：“柏曲狗虽老犹能猎，萧凓阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”从而为中国奉献出了“徐娘半老，风韵犹存”那一香艳成语。
同样是在南北朝期间，北方的北齐胡太后也跟徐昭佩一样，偷起了僧人，并且人家胡太后玩的更猛更嗨！据《北齐书.后宫》记载：皇太后胡氏不耐宫闱孤单，以拜佛为名，经常出往寺院，勾搭上了一个名喊昙献的僧人。昙献年轻貌美，精神充沛，固而身受胡氏喜欢，两人经常在禅房私会。胡太后对昙献僧人极其大方，把国库里的金银珠宝多移进寺院，又将本身死往的老公、先皇高湛的龙床也移进禅房。最初，为了掩人耳目，胡氏痛快以讲经说法的名义召百名僧人进宫，昙献巨匠当然也在那100个僧人之列。胡太后和昙献巨匠二人的关系宮中的人早就纷繁看出眉目，以至有人远指太后，称昙献僧人为“太上皇”。
世上没有不通风的墙，丑闻最末传到了皇上高纬的耳朵里，但他其实不相信也没往心里往。曲到某一天，进宫向母后存候，发现母后身边站着两名新来的女尼，生得眉清目秀，颇具姿色，高纬不由垂涎欲滴，当夜，命人静静宣召那两名女尼，逼其侍寝，可是两名女尼抵死不从。高纬大怒，命宫人强行脱下两人的衣服，那才发现玄机，本来是两名男扮女拆的小僧人，那两人都是昙献手下的小僧，生得非常标致，被胡太后看中，让他们乔扮女尼带回宫中淫乐。高纬又惊又怒，一会儿大白了老妈给他死往的老爸戴了数不清几顶绿帽子，第二天他就命令将昙献和两名小僧人斩首示寡，并将胡太后迁居北宮，幽禁起來，同时颁下诏书，沒有他的容许，谁也不克不及同太后碰头。
到了煌煌大唐，那些花僧人就更斗胆风流了，他们动不动就偷皇后和公主。一代女皇武则天一生面首无数，第一个男宠却是一个僧人薛怀义。薛怀义原名“冯小宝”，本是同官县（今陕西铜川）陌头卖膏药的小贩，后来因为在陌头帮人打架误伤人命，为遁藏官府的缉拿，潜逃到洛阳，在白马寺落发当了僧人。
唐太宗身后，武媚娘做为太宗的嫔妃，被送到感业寺落发为尼。白马寺和感业寺只要一墙之隔，一来二往媚娘和小宝两人就熟悉了，一个干柴，一个猛火，天然也免不了要做些苟且之事。
后来武媚娘当上了女皇，成为则天皇帝，她立即让冯小宝当上了洛阳名刹白马寺的主持。高宗身后，武则天就让冯小宝随意出进后宫，又把他的名字改为“怀义”，赐给他薛姓。
我高度思疑金庸创做传世巨著《鹿鼎记》在塑造仆人公韦小宝时从武媚娘的“怀义巨匠”那里遭到了大启发！
有武则天“珠玉在前”，唐朝的好几位不甜孤单的公主也纷繁与花僧人偷起了情，一位是高阳公主，一位是承平公主。高阳公主是唐太宗李世民的第十七女，而承平公主则是武则天的女儿，据《旧唐书》记载：“有胡僧惠范，家富于玉帛，善事显贵，公主与之私，奏为圣善寺主，加三品，封公，殖货流于江剑。”那说的就是承平公主与僧人偷情的事儿。
以上那些都是中国汗青上花僧人偷情的典范案例，或许颠末文人的加油添醋，但与实在的汗青大致差不到哪里往，某些僧人为什么要偷情呢？其实，人皆有七情六欲，那是人道，即便是落发人，是僧人也纷歧定实正就能做到无欲无求啊！那又是什么原因让那些风骚娘们儿那般疯狂的喜欢僧人呢？或许更大的一个原因就是僧人们一天到晚默坐禅房、身强力壮吧。在《水浒传》中，豪杰杨雄的妻子潘巧云与两小无猜的僧人裴如海偷情，后来杨雄的义弟、爱管闲事的石秀杀了僧人裴如海，而淫妇潘巧云在被心狠手黑的老公杨雄杀死前对杨雄说的一句话足以阐明问题：“跟我师兄一晚，胜于跟你十年。”至于僧人为什么会具有如斯魅力，我也不是专家，对此并没有深进研究，各人就见仁见智吧。
其实，在开放的大唐时代，僧人其实不都是禁欲单身的，出格是敦煌地域，僧人娶妻以至有家室底子层见迭出。《唐大中六年沙州僧张月光博地契》中就明白记载了僧人张月光有三个儿子，且与他们持久生活在一路。《申年十月沙州报恩寺僧崇圣状》中别的一个喊张法令的僧人，则生了女儿，并且他崇奉“好油不流外人家”，还让女儿往本身的寺院里打酱油。
除了娶妻生子，唐五代期间的寺院还有良多和释永信巨匠主持的今日少林寺一样搞起了多种运营，那时候就经常能看到僧人们集体开Party饮大酒，而其时的社会也见怪不怪不认为异，饮酒的僧人以至还能获得类似今日“十佳僧人”、“持戒标兵”之类的荣誉称号。
到了宋代，寺院和僧人又搞起了多种运营，他们干起实业来更是无所不消其极，所处置的行业涉及冶矿、造墨、纺织、造船，开旅店，还创始了中国最早的彩票行业，最夸饰的是，还有僧人卖起了猪肉，当然，那只是极个别犯警僧人所为，阿弥陀佛，罪恶罪恶！
到了元明清时代，在元杂剧和明清小说中，尼姑思春，僧人偷情更是到处可见，那些文人本就爱添枝接叶，所以那事儿就更普及了。像元代戏剧家王实甫的《度柳翠》及李寿卿做《月明三度临歧柳》等等皆是如斯。
综上所述，我大致清点了中国古代花僧人们的风流韵事和古时寺院干多种运营搞实业的汗青，不为此外，只因为汗青是能够影响今天的，宿世之过后事之师，今日的释永信巨匠和少林寺的种种，功也好，过也罢，都纷歧定完满是偶尔的，说不定有来自汗青深处的反响呢，那么，我们对待那些问题，能否也应该更理性更宽大一些呢？
我为写那篇文说了那么多不敬的话，罪大恶极，但确实是出于一片好意，我心六合可鉴，请菩萨原谅我，阿弥陀佛，善哉善哉！
写于2015年8月2日23:31