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（现代马克思主义内在矛盾的处理）
一 共产主义需要全新的世界看根底
我国今日之一盘散沙，贪腐疯狂，根源于崇奉危机、意识形态落后。
人心离散，是因为我们欠缺具有强大凝聚力的文化。中心提出“富贵哲学人文科学”号召，至今数年，未见支流学术界有本色性的理论建树。假使以美国为首的西方国度加紧“屠龙亡华”毒计的全面推行，而中华民族尚欠缺强大的“软实力”，国人不连合，不警醒，苟且昏庸，回天乏术，则亡国无日矣。鄙人认为“道在民间”，“肉食者弊，猥贱者最聪明”，故匹夫议政，志在担任全国兴亡之责任。
今日最迫切之事，乃是共产主义崇奉的浮泛化与标语化。共产党执政的国度，不讲社会公允、经济公允，社会无从协调，文化无以先辈，共产党也就丧失了执政的道义根底并可能失往政权，我们那个民族也就失往了一个强大的核心组织力量。随之，西方“和平演变”获得全胜，苏联的命运降临于神州大地，中华民族被开除球籍——亡国灭种，比苏联则更为悲苦。
然而，共产主义全球性的土崩崩溃，根源却在于其本身的哲学根底极其懦弱。恰如沙岸上建大厦，根底不固，不免瓦解之危。
共产主义运动今天深陷窘境，根子在于马克思主义自己的世界看根底和社会抱负的团结——人们恰是对唯物主义世界看坚信不疑，才摆荡了共产主义崇奉，才在理论中背离了共产主义根本原则（经济公允，社会公允）。流行于近代西方的唯物的、机械的世界看，和由此推论出的一系列人伦看念，一定招致人们私欲的极度膨胀和生活目标的庸俗化，那与共产主义道德要求（铁面无私，大公小私，先公后私）相违犯。一句话，唯物主义世界看存在多方面缺陷而且招致人们道德情操的出错。次要理由如下：
一， 从语源上讲，唯物主义即“materialism”，英文原意是“实利主义”、“利己主义”，自己是句骂人的话。许多中国人不晓得，跟着宗教的陵夷，美国人已经成为了地道的唯物主义者（功利主义，实利主义，利己主义，享乐主义）。寡所周知，现代美国时髦文化的三大毒药是：性，金钱和势力。与此对应，美国支流价值看成立在“American meterialism”——美国功利主义之上。所以，恰是因为根本世界看的类同（我们是dialectic meterialism），招致今天的中国人在贪婪、虚荣、浅薄、无耻方面与美国人极其类似。
二， 从哲学角度看，现实世界由物量、能量和信息三大体素构成，而物量现实上是封锁着的能量。没有物量，世界将空乏不成捉摸；没有能量，世界将丧失活力，一团死寂；没有信息，世界将紊乱无序并且毫无存在的意义。我们姑且认为宇宙最小的能量单元是光量子，光量子具有不异的构造并且遵照不异的几条物理定律。那么，难以想象的问题是，由那种单一的物量素材若何可以修建起色彩缤纷的大千世界呢？显然，关于天然界事物的不同性与丰富性来讲，比起物量（素材）来，信息是更为素质、更起决定感化的因素。正如，构成苹果、梨子、香蕉、西瓜的物料类似（碳、氢、氧、氮、磷等）甚或不异（都是光量子），但它们外形与味道各别，那是因为那些生果所承袭的生命信息差别。地道物量主义（唯物主义）的逻辑错误以及在现象描述上的偏狭，由此可见证。
三， 陪伴着唯物主义的世界看，一定得出生命的偶尔生成论：宇宙中除了实体粒子就是实空，无生命的根本粒子在几条死板的物理定律和自觉的偶尔性配合感化下，做漫无目标的机械运动，仅仅是因为随机巧合才有了万物，有了生命。人做为高档动物的呈现更是极端幸运。宇宙的存在与开展是自觉的，没有标的目的，没有目标，也没有什么特殊的意义。人生一世，除了心理需要（食色）和社会需要（平安、亲情、认同感）之外，没有更高的生命价值值得逃求。人生何其短暂，生下来就意味着难逃一死。在期待灭亡的过程中，及时行乐却是最聪明的抉择，所谓“过把瘾就死”。人死之后，一团虚空，没有天堂天堂，没有任何其他形式的生命延续。人生更大的遗憾往往是没有挠住时机“穷奢极欲”。亚理士多德说过：认为身后一团虚空，将会更大限度地放纵人们现世的险恶。唯物主义催生出极度无私和急功近利的人生立场。
四， 自做聪明的唯物（地道物量）主义哲学使中国粹术界普及思维痴钝，一些笨拙的人便毫无责备地拿了西方的学术假说当成实理供奉跪拜。宇宙大爆炸学说，固然撑持“无神论”，但同时却创造了物理版本的“创世纪”和“世界末日论”——宇宙最末将消亡在本身的“熵”之中。那种理论大大地催生了人类普及的末世情怀。于是，丧尽天良的物量享乐主义风行寰球：既然世界都要扑灭，人们行善仍是做恶都无所谓，遗臭万年与流芳百世等同，汗青典籍即便保留下来，但是读者却已不复存在。由此，八仙过海，不择手段，掠夺与欺诈并用，以占有资财为生活独一目标，然后极尽享乐之能事，“哪管身后洪水滔天”，“明天就是世界末日，今天还不赶紧……”
从以上简要的阐发中，我们看出了地道物量主义的、机械的世界看诱发了人类灵魂深处阴暗的一面，使人们生活目标庸俗化（只剩下初级兴趣而无更高的价值逃求），兽性私欲极度膨胀。各人在口头上高唤“共产主义高尚抱负”，心里头算计的却是若何到达小我享乐。因为心服了唯物论，思维里孳生蔓延了利欲熏心、享乐主义的人生看，人们反而放弃了共产主义崇奉。那是马克思主义导表演来的荒谬的思惟闹剧。科学在朝上进步，熟悉在深进，而共产主义的哲学根底仍是基于西方近代科学主义上的一套工具。苏联共产主义的悲剧，重要因素之一乃是意识形态的持久僵化，在于共产主义理论的教条化，或者说是马克思一言堂化（迷信西方19世纪的无机宇宙看，本色是共产主义哲学根底的西方化和欧洲中心主义）。
需要指出，“马家店”里陈列的文化进口货——洋货，此中既有精良的产物（剩余价值论，科学共产主义），同时还有粗陋劣量的洋垃圾（地道物量主义世界看，残酷阶级斗争论）。纵看人类共产主义运动的汗青，我敢说，其曾经的胜利得益于马克思主义，其如今和未来的挫折和失败也在于“马克思一言堂”。个中奥秘就在于地道物量主义的世界看与共产主义抱负之间是冰炭不洽的关系。可惜那一点，人们发现得太迟了。往往那些随便被人们忽略的或底子不敢往量疑的处所，却恰好是问题的实正所在。
假设现代中国人在理论（出格哲学）上可以超越马克思，搞出全新的、强壮的共产主义理论系统（先辈文化需要理论立异），那么，中国的命运才不至于“成也马克思，败也马克思”，而那将是国度和人民的幸事。只要从文化层面进手（比如用“软件”给电脑杀毒而不毁坏硬件），树立全新的世界看和人伦价值看念，共同着需要的法令与轨制建立（依法治国），中国政治才气走出“反腐就会亡党，不反腐就会亡国”的两难窘境。
前些年，撒切尔夫人放出鬼话：“没有需要担忧中国的兴起，因为他们还没有才能向世界输出思惟。”确实如斯，今天中国处于统治地位的国度哲学尚且来自近代欧洲，又何谈向现代西方世界输出思惟呢？除非我们从头熟悉本身的汗青和文化，搞出中国本身的伟大的文艺复兴。
生于忧患，死于安泰。危难出聪明，是对我们的国度哲学停止深思与重建的时候了。