从中国恋人节说起
做者：唐不遇
说起中国的恋人节，一般人心里先就有了两个备选谜底：元宵节和七夕。不错，那两个都是。而在那里我要再添加一个，即于中国亦万寡雀跃的二月十四日瓦伦丁节。如许我的答卷上就多了一道杠杠——“情”乃一生中最宝贵之物，确实应该多多益善。以上几句话刚一敲下，我就似乎听到民族主义者的愤怒的量责，因为那后一个实为西方恋人节，不只无论若何算不得数，更得见做者的人格低下，数典忘祖了——人人得而诛之！但且慢，容鄙人一辩。我想我们既然在动作上已经贯彻了“拿来主义”，何不为其正名？古圣贤有言：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”固然我们亲爱的商家和煤体对我们声称“我们是一条心”，密切地绑缚炒做，而无数工农子弟一夜间翻身做了“浪漫青年”，以至老年人也“逃求激情岁月，渐成恋人节消费生力军”（摘自报导），事已铁成，原来没什么可说的，但不佞毕竟觉得言不顺，因而挨骂——那何妨就来个实至名回，免得被目为过“洋节”，崇洋媚外？“数典忘祖”那个繁重的功名也就大可没必要担之了。更何况“洋宗”摇身一变而为“汉祖”，岂不正深得我大中华变革开放博大情怀之精华么？国学不克不及丢哪！可见那是有万利而无一害的买卖。
打趣话暂且搁下，说正经的，我更喜欢我们最传统的阿谁恋人节——元宵佳节。它虽不比七夕有牛郎织女的标致而凄婉的传说，却更有气氛。“月上柳梢头，人约黄昏后”，在热闹而富有古意的街市，双双联袂安步，看花灯，猜灯谜，不时密语解颐，那意境多么诱人！再看看唐朝诗人苏味道对元夜的描述：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马往，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。城开不夜夜，玉漏莫相催。”不由使人起复古之思。现在不只没有歌伎，就连卖身的妓女也实正出错为龌龊的工具了，《梅花落》的音符更已酿成一粒粒暗尘远往。我突然很想晓得，李师师在那个晚上事实做些什么呢？是凭栏看灯，仍是倚帐等待宋徽宗的宠幸？那是几年前的老皇历，现实的情况，是谁也无法晓得的了。不外看了水浒的人，都晓得一个可能。青楼本是热闹之所，“城开不夜夜”，想必更增其热而加其闹了。在更其热闹之际，李师师又是如何一副心思？尽人皆知，李师师色艺双绝，琴棋书画无所欠亨，与其时很多文人曾有交往。宋人张端义《贵耳集》载：“道君（按即宋徽宗，禅位钦宗后自称“道君教主”）幸李师师家，偶周邦彦先在焉，晓得君至，遂匿床下。道君自携新橙一颗，云江南初进来，遂与师师谑语，邦彦悉闻之，隐括成《少年游》云。”查周邦彦《少年游》四首，其一云：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不竭，相对坐调笙。 低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休往，曲是少人行。”此词极佳，“色泽较淡，意态却浓”（陈廷焯《白雨斋词话》），实是感旧之做，无关李师师事耳，张端义所载事应为传说风闻，不敷为信，但细细品来，却颇涉人遐思，使情面趣徒增，可销长夜。李师师的结局，书上多有记载，也颇多争议，《李师师别传》言其是在痛斥张邦昌之后吞金而死的。张邦昌是金人进侵时卖国求荣的投降派，是他将李师师献于金主。李师师不欲侍奉金主，所以他杀。李师师是如许大骂张邦昌的：“告以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计？”而其死法是，痛斥之后“乃脱金簪自刺其喉，不死；折而吞之，乃死”。骂得愉快，死得更是令人冲动。做为一个“轻贱”的妓女，在国度气节上如斯卑躬屈膝，《李师师别传》做者盛赞其“有侠士之风”，实恰是巾帼不让须眉！而豪气不敷，柔弱有余，恰是我们的大病。
从各方面的素材看，元宵节的情状似在宋代最为茂盛。经济上，灯节的盛况与都会生活的富贵不无关系，而都会的开展到了宋代乃臻于成熟，那从张择端的《清明上河图》也可见一斑。别的，不只古代条记小说常有涉及，诗词上，写元夕的也以宋代为多，并常伴男女之情，如欧阳修耳熟能详的“月上柳梢头，人约黄昏后”，辛弃疾的名句“寡里觅他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，宋徽宗时元夕看灯之民间女子也做有《鹧鸪天》词可为佐证：“月满蓬壶绚烂灯，与郎联袂至端门。贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。 天渐晓，感皇恩，传宣赐酒饮杯巡。回家恐被翁姑责，窃取金杯做照凭。”看到“不觉鸳鸯失却群”一句，我不觉想起刚在报上看到的一则报导，谓本年恋人节时髦送“手铐”——当然那“手铐”乃是“爱的手铐”，恋人们铐在一路逛街，人多时也不会走丢，实乃一大浪漫而适用的创造也，值得妥帖。反看我大国元宵，古时男女孤单，好不随便得机相会，却又扭扭捏捏，羞羞答答，其实不成样子。所以那个中国恋人节到今天除了商家肯于炒做，无不遭到我们恋人的冷遇，实是该死。今之恋人，要旨在斗胆，斗胆过“洋节”，食“洋食”，收“洋礼”，行“洋事”，以及——恕不才粗鄙——如美人卫慧所述，用“洋鞭”。那怪不得我们的新潮青年，其实是我们稍嫌太长的五千年文明太“土”，“土”则“腥”，“腥”则理当受他们毫不客气的“齿笑”——无他，口味不合故耳。
也难怪，自“五四”以后，就不竭有人担忧西方文化的进侵，铁的事实使他们警醒，但我却只担忧中国文化的丧失，从现代中国人心里一点点湮灭，到哪一天会荡然无存了。实正意义上的文化历来不怕吸收，只怕丢弃，那个理，是放之四海而皆准的。西方文化不是来得太多，而是太少，太不深进。只要西方的外相才会快速蔓延，掩藏中国文化，假设是血液，那么它会熔化，会和中国的骨骼共生。前者是“五四”诸贤怎么也想不到的后遗症的爆发。他们小我的血管里运行着那混合的血液，及至成为萎骨，那血液便一夕化做烟尘。人道主义精神即其一。今天我们反而不晓得，《论语》、《道德经》、《金刚经》和《圣经》同为人类实正聪明的结晶，同为人类实正博大情怀的展示。马克思主义原来也是很好的工具，灌注贯注到如今，却完全变味了，灌注贯注实为丢弃。我的一位教师曾一针见血地指出，马克思一生逃求言论和出书自在，深受其苦，而在所谓施行马克思主义的国度里，却自觉地把那个自在封杀掉，实是关于马克思的莫大挖苦呵！我们国度的人民过往常开一个打趣，谓人死为“往见马克思”。我其实有一个担忧，就是那些现实的专制者，即便到了地下，恐怕也不见得要见马克思的。
现代的中国青年早已不读《论语》，不读《道德经》，本身就将中国的骨骼丢了，只剩得半斤脑子还在，都拿来拆满了“民族的劣根性”。所以那怪不得人家西方，不只五千年文明，就连我们的“五四传统”也已经名不副实了。如今，不懂得孔孟之道就是我们的传统，不懂得马克思主义和人道主义就是我们的传统，子虚乌有就是我们的传统！话回到恋人节上来，那瓦伦丁节，玫瑰、巧克力和情侣套餐实为外相，对抗虐政才是其本源和本色所在。伟大的瓦伦丁，我们再怎么缅怀也改动不了他的古罗马肤色，正如我们的黑眸子里底子无法涌出蓝色大海一样。西方的通俗群众，他们如今固然未必能像古代那样对抗虐政，但却常为人权而争，那种精神，我们的通俗群众便未必能领略。那表白了我们虽学洋人，却远不如洋人。而今中国的恋人节在本乡倍受萧瑟，又表白我们虽不学前人，也照样不如前人。
二○○三年二月十三日