127．“瑞珠”和“宝珠”
两个“另类”的丫鬟。
一个“触柱而亡”，一个做了秦氏的“义女”。
其实，也算不上另类，后面鸳鸯不是也跟从老太太往了吗？
古时讲究不孝有三，无后为大，宁国府后继只要贾蓉一个，并且未见有后。
莫非是不孕有育？开个打趣啊。
假设那是实的，愈加难怪贾珍如斯悲伤了。
贾珍是长房长子，贾蓉也是，不外差了一辈罢了。
“长房内绝灭无人了”，才是贾珍更大的担忧。
秦可卿一死，更是戳中了贾珍的把柄。
所以，伤在背后的贾珍上演了一出悲剧。
然而，秦可卿身后，还有两个丫鬟，也起头了她们人生中最超卓的篇章，或者至少在他人看来是如斯吧。
接着我们再看丫鬟“瑞珠”和“宝珠”到底是怎么回事吧。
以前，有买卖食食的小贩和顾客常如许说，“先尝后买，晓得好歹”，我们仍是先赏识原文吧。
原文：因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，她也触柱而亡。此事可罕，合族中人也都称叹。贾珍遂以孙女之礼敛殡，一并停灵于会芳园中之登仙阁。小丫鬟名宝珠者，因见秦氏身无所出，乃甜心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任。贾珍喜之不由，实时传下：“从此皆唤宝珠为蜜斯。”那宝珠按未嫁女之丧，在灵前哀哀欲绝。于是，合族人丁并家下诸人，都各遵旧造行事，自不敢紊乱。
希罕不？
希罕的很呢！
两个丫鬟，一个死，一个甜为义女。
那又是怎么回事？
越发扑朔迷离。
其实，那不外又是一个让人痛心的故事罢了。
说故事前，先插播“三纲五常”。
据说是儒家思惟的重要构成部门？
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必需绝对从命于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻做出楷模。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、标准君臣、父子、兄弟、夫妇、伴侣等人伦关系的行为原则。
哦，还有“温、良、恭、俭、让”，“忠、孝、勇、恭、廉”。
也就因为那些端方，良多人或许是骄傲地搭上了本身的人命。
丫鬟讲究的是个“忠”字。
还有“近墨者赤，近墨者黑”，和秦可卿一路生活得久了，身上有了“蓉大奶奶”的操行，未必就是一件功德，其他处所也许就难以保存下往了。
再想想晴雯为什么死都不情愿分开怡红院？
其次，其时还有一个“忠”字做崇。
袭人就因为忠心得到过夸奖呢。
袭人本来是侍候贾母的，尽心尽量，后来指给了宝玉，心里就只要宝玉了。
总之，我倒认为，那两个丫鬟，在其时那种情况之下，做出了于己、于主、于家人更优的抉择。
当然一个付出了人命，一个做了死者的“未嫁女”，“披麻戴孝”。
待续。