那些年收集捧红了一批人，好比木子美、竹影青瞳、地痞燕等人，最新红透半边天的是芙蓉姐姐。如今看到的评论，大多将那种现象回因于偶像文化或者反偶像文化。那种定见认为，当网民对支流偶像产生了“审美怠倦”之后，甘愿本身创造出反偶像明星，消遣他们、消费他们，从中得到快乐。那种观点是有事理的，在一个泛娱乐化、娱乐一切的时代里，每个通俗人都有看成为偶像，娱乐群众也为群众所娱乐，生活从此充满了荒谬的喜剧气氛。
可是，仅仅从偶像文化那个角度来理解芙蓉姐姐，仍是十分不敷的。反偶像现象在现代世界范畴内都很普及，最典型的好比往年的“走调歌星”孔庆祥，他在参与歌唱角逐时唱得乌烟瘴气，因为最初说了一句“我已经尽量了”，一举成为全民注目的明星。其他还有良多反偶像明星的例子。我们需要问的是，中国的反偶像明星与国外的有什么差别？中国的反偶像现象有没有本身纷歧样的处所？从那个问题诘问下往，也答应以领会现代中国的一些素质工具。
简单的说，中国走红的那些反偶像明星有一个更大的配合之处：旗号明显的挑战支流价值看。年轻编纂木子美在本身的BLOG中鼎力大举描写本身的性事，那是在以前的中国社会里绝对不成想象的；高校女教师竹影青瞳通过张贴本身的裸照得到了惊人的点击率，网民与其说是对她那几张隐私像片感兴致，倒不如说是对那种惊世骇俗的行为自己更感兴致。地痞燕做为一个小女孩的母亲，更是彻底挑战了中国传统社会对母亲、女性角色的规定和要求，谁说妈妈级的女人就不克不及贴裸照了？言论明星新东方的教师罗永浩的“老罗语录”灌音传播甚广，也是因为站在一个通俗人的立场，对社会的轨制、价值看停止毫不留情的报复所致。恰是对支流价值看念那种间接的倾覆和挑战，才让他们成为话题议论的中心，拥护者大多是对传统价值不满的人，而否认者则是传统价值的庇护者。对那些反偶像明星的议论构成了言论，影响整个社会价值变迁的走向。
与上面所说的那些反偶像明星比拟，芙蓉姐姐有着十分纷歧样的处所。起首，她对支流价值的冲犯是有限度的，她只是贴出各类奇异的生活照罢了，既不会贴出裸照，更在本身的文章里说，本身的性看念比力守旧。那使得芙蓉姐姐比力随便进进传统媒体。比来中心电视台、东方卫视都做了芙蓉姐姐的报导，《中国青年报》等支流媒体也刊出了评论。试想，昔时木子美可比芙蓉姐姐红多了，她的《遗情书》也只能遭到被封杀的命运，哪会得到电视专访的时机？其次，芙蓉姐姐死后有两座大山：清华、北大，固然芙蓉姐姐仅仅是清华的考生罢了，可是“清华”那一标签自己就意味着对传统价值偶像的承认，同时那个标签也在频频在对国度权利说，我是清华的，因而我是平安的、我是无害的。昔时清华学生刘海洋用硫酸泼熊，还得到了部门群众的同情呢，更何况只是贴贴照片的小女生林可呢？因为那两个原因，芙蓉姐姐就幸运的进进了传统媒体的视野，而且看上往似乎前景充满光亮。
可是，虽然网民对反偶像明星显得十分宽大，可是对他们的要求也极为苛刻，那就是要求他们陆续的反下往，回回支流价值看的那一霎时，就是偶像跌得破坏的时刻。当竹影青瞳做了小我网站，要求网友每年交100块才气看到她的裸照和文章的时候，当地痞燕把本身的书稿订价为10万的时候，差不多也就到了星途黯然的时候了，会有更凶猛的反偶像明星取而代之。在那些反偶像明星的此起彼伏中，公家的价值看念也在发作着“静静静的革命”。
总之，近年来收集上几位反偶像明星的呈现，既是偶像文化的产品，也是现代中国社会价值看念猛烈变迁的一个表示。与奇怪的反偶像明星相对应的则是声势浩荡的“超等女生”运动，成千上万的小女孩想要通过一档节目一举成名，而且竟然还有如许的时机，那在以前也是不成想象的。反偶像明星们对网友说，“我和你纷歧样了”；“超等女生”们则是悄悄的对上面的几代人说，“我们和你们纷歧样了”。长江后浪推前浪，前浪死在沙岸上，通过那些看似无足轻重的娱乐事务，我们也答应以感触感染到现代中国人的价值看念飞速的改动。