[动人故事]《《《新史记之汶川地裂风云人物传记合集》》》PS：特供天边网友茶余饭后消

新史记·王石传记之一

　　　　王石者，或言其安徽人也，其籍不成考。或传其父从定西侯震征新疆，有功，后为柳州转运使，中年得石，极宠之。及石长，有大志，狼行鹘顾，时人异之，昔粤省某督以女妻之。石倚父翁之名，周旋商贾，无不得心应手，后以房产为业，竟致富可敌国。石好爬山，每出，必耗资巨万，尽兴而行。其人又好自传，开博客，书其事，图其影，认为鼓吹，纵行小善，必勒石以记，其好名如斯。功德者奉为偶像，附于其门下者多矣。

　　　　国朝五十九年四月初八日，会蜀郡汶川地大动，山崩河堰，祸及数千百里，县镇至有顷刻夷为平地者，开国以来灾害之惨烈，无过于此。自是，寰宇咸惊，举国同悼，商军民拼命往救者以百万计。殷商富商，贩夫走卒，无不大方解囊，倾力以助。几数日，举国捐助愈六十亿，其间侠义之事不乏其人，殊可叹也，中华重现复兴之象焉。

　　　　石迫其势，痛捐二百万文认为赈，又厌善捐者过其右，乃言于寡曰：“灾者，常态也，我尝语奴才，人捐十文可也，多捐则承担重矣。”闻者哗然，或责以义，石强辩于其博客，不逞，遂闭其言路，不纳世人。言论一时汹汹，至有嗤石为“王十”者。

　　　　四月十二日，上赴蜀中安抚，大定，举国抗灾，齐心如鉄。上与中书令共商赈灾及重建事，语及哀鸿，心甚戚戚焉。忽有闻，石已通工部侍郎及蜀郡工部咨事等，言谈间，隐然已定其灾后房产商计矣。

　　　　太史公曰：商贾之道，固有无利不起，亦有道义存焉。富而忘义，是为富不仁也。当世富豪如和黄李氏，台塑王氏，江苏陈氏，粤港邵氏者，无不倾囊以救国难。孟子曰：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善全国”不亦宜乎？石暴富于先，吝捐于后，冒言于寡，谋私于暗，不亦鄙乎。或讽石曰：公遍越世之绝岭，可越汶川一坟乎?

　　　　新史记·王石传记之二

　　　　时有王石者，其父从王震征新疆，有功，震爱其父，以之为柳州铁路局长，及石长，时广东省督以女妻之，石倚父翁之名看，行商贾之事，无不该手而解，后以房产为业，竟积身家亿万。石好爬山，每出，必耗资巨万；其行小善一事，必刻石以记，好自做列传，开博客，延枪手，其所售房产多巨幅书其事，图其影，认为鼓吹，其好名如斯。

　　　　洪朝五十九年四月初八，川中汶川大震，祸及数百里，哀鸿不停于道，号唤动于六合，举国悲悼。庙堂之上者，贩夫走卒之下者，殷商富商，百姓苍生，无不大方解囊，热血相助，中华竟因而隐约而有复兴之象焉。

　　　　石放言曰，灾为常态，所属奴才人捐十文可也，多捐则为承担矣。言一出，闻者无不大哗，继而责之以义。石于其博客舌辩之，不逞，遂闭其言路，不纳世人。四月十二日，御驾亲赴川中救灾，忽有闻，石已通工部侍郎及川道相关员，言谈间已定灾后商计矣。

　　　　商贾之道，固有无利不起，亦有道义存焉。时富豪如和黄李氏，台塑王氏，江苏陈氏者，无不倾资以救国难，贩夫走卒、乞儿伶人，踊跃救难者，逐个难书。国难当头，石前发冷言于公家，后谋私利于暗室，不亦鄙乎？时有人讽石曰：公可跨世界高山，可跨汶川一坟乎？道义不存而富，是为为富不仁也。

　　　　鄙夫王者暗室之谋，非捐款亿元，乃三至五载，囤积居奇。其挟开发之名，行投资避税之实，进绵竹遵道而非汶川，圈地之心，昭然若揭，藉此银庄贷款有名，亦可堵民之口，可谓自立牌楼，然其自贱与娼人，与死何异？

　　新史记·范美忠传记之一

　　　　范君美忠者，本字伪忠，号跑跑先生，时人皆唤先走教师，属籍不详。少聪敏，年及弱冠，描摹萎异，凸眼厚唇，蒜鼻龅齿。为人巧诈，工心计心情，性凉薄。年十九，进燕京官学。

　　戊子岁初夏，益州罹难，川西皆震，山崩地裂，苍生死伤及流浪者以万计，蜀之灌县震灾尤害。时范君执教于灌县光亚私学，是日大震初，范君颇自傲，私度惟小震耳，面色如常，谓诸生安坐，少顷，楼堂震栗，日月无光，砾石俱下，君始惧，遂夺门而逃，惶然弃诸生于掉臂，虽善奔者亦恐逃之不及也。

　　是震，惟光亚私学数千师生至校场者，范君第一人耳。震稍平，范君谓诸生：“汝等安得不走？”寡惊魂不决，曰：“吾等听君言，奈何君弃吾等掉臂，绝尘而往，为何？”君怪之，厚颜曰：“吾向非勇者烈士，惟惜乎己命，汝不知否？尝夜半火灾之时，吾走速也！”又曰：“大震至，势危，吾若救汝等，徒死耳，与吾何益？”。寡大忿，谓之：“无耻”。

　　逾五日，范君自天边撰《那一刻地动山摇——“5#8226;12”汶川地震亲历记》一文，细辩震中之言行，四海挞伐之声遍起，皆曰：“范氏，得圣人之所传，传授一方子弟，然大震以私命而弃诸子，宁毋无惧天谴乎？”范君哂之，笑言：“危在朝夕，存亡之际，当此险地虽吾母亦不复顾，何论别人？”

　　或曰：“范君之论，死生之言，天理伦常，人道使然”。又曰：“惜乎范君之所为，师道不存，可知矣”。全国相讥，莫衷一是。

　　初，范君游于野。卦师见而异之，趋曰：“君目若金鱼，唇似腊肠，狼行鼠步，骨相禀异，改日必名扬四海。”范君笑言：“人生在世，虽不得流芳百世，需要遗臭万年！” 径笑而往。卦师顾其往，好久乃曰：“实乃盛世之奸小，斯文之莠民！”范君尝言：“吾向逃索民主自在之美夷而不得，奈何生于暗中专造之华夏。今屈就蜀中之私学，惜乎时运之不济，痛哉！哀哉！”。

　　　　论曰：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！鼓逃生之勇皆为人道，奋夺门之威而丧师德，一朝先走而全国汹汹者，范君之谓也。然其洋洋自得之论，震震有辞之辨，为全国笑。宁教我负诸生，师德沦丧，休教老母累吾，人格低微。太史公云：上不忠于事，下失孝于亲，中输行于范，狂悖之言，侮辱祖先，何为“范”“美”“忠”？！

　　新史记·范美忠传记之二

　　 范美忠者，不知何许人也，亦不详其字号，以其善跑故，时人以“范跑跑”唤之。

　　 跑跑生六年，进官学，受十二载教诲之荼毒，遂进京师大私塾。浸淫于民主自在之义，益、恨当世之暗中专造。脾气狷狂，颇有才华，卓尔不群，与时人多不谐，累遭捐弃而不改其志。

　　 我朝五十九年蒲月十二，汶川大震，地裂山崩，举世皆惊。时范跑跑与诸生讲论《红楼》之梦，觉有异动，范喻诸生曰：“勿慌，乃地震耳，蜷伏不稍动！”言讫，展其飞毛腿暴走而往，斯须已至平旷处矣。诸生旋出，或责之曰：“尔自顾狼奔，不唤我辈疾走，何也？”辩曰：“坍弛，走亦无益；不者，勿走亦可全矣。”又云:"吾义固掉臂别人,虽八旬老母,尚救之不暇,况诸生乎?"其言之善，竟至于斯。

　　 魂定，为《那一刻地动山摇》之博文，言论为之大哗。

　　 惊鸿子曰：无私，情面之常也；惜命，亦情面之常也。独掉臂母命之言欠亨于情理。炫然以示人，矛盾世之公德，谬矣哉！！

　　阅读下面的文言文，完成1—4题。

　　新史记·范美忠传记之三

　　 范美忠者，甜城人也。阔口黄牙，疏眉隆准，尝学于京师大私塾，以抱负为名，行虚幻之实，人或言其亏于德性。美忠仕十一年间，累迁盐都、鹏城、番禺、巴郡、燕京、钱塘、蓉城，每至一地，则宣扬之，以其生齿才便给，好做别致语，更兼挟上庠之名，而谋事于乡野，故慕其名者甚寡。

　　 戊子年，美忠课于都江。是岁蒲月夏十二日，震初起，桌欹倾，美忠素自傲，曰：勿惶恐，乃微震耳。然馆舍遽大摇动，美忠意惊慌，动如脱兔，驰奔下楼，掉臂寡蒙童之死生，平日之不苟言笑谦谦风采，亦不复顾，虽时人善奔如刘翔者，亦恐逃之不及也。美忠至空场，觅平安地，魂方定，视周遭，仅己一人耳。美忠立好久，生相属至。或责之曰：“吾等初未觉，师已失踪迹，乃匿于桌下，震似息，方陆续出。师行何速而不待吾侪也?”美忠厚颜曰：“吾，求自在谋公允者，而非献身人也。当此存亡间，纵吾母于此险地，亦不复顾，况复诸君乎？”生闻之，皆惊诧。

　　 震后十日，美忠属文发于天边，言彼时情状，叙当日心路，未有自责之心，竟含自得之意，遂至网际纷繁，浪起千层。一时骚人，如淮阴卢公志文者，皆援笔以责之。后美忠复辩之以诡说，人益视之如粪土。

　　 呜唤范子，汝以有名之身，行无德之事，遂使童心染尘，上庠被辱，师道蒙羞，国魂受损。苟见谭公千秋于地下，汝安敢以目视之乎？

　　顾曰：范子之行，忘师之责，失师之德，曾不如龙门山下牟氏老妪之一犬乎？噫！昔人言人如其名，今范氏美忠者，行不成为范，言不成曰美，德不成称忠，人世之冒充伪劣，一至此乎?

　　呜唤，痛哉！**夜子时记。

　　1、对下列句子中加点的词语的阐明，不准确的一项是

　　A．阔口黄牙，疏眉隆准 准：鼻子

　　B．以其生齿才便给，好做别致语 便：便于

　　C．师行何速而不待吾侪也 侪：平辈，同类的人

　　D．上庠被辱，师道蒙羞， 庠：学校

　　2、下列各组句子中，加点的词的意义和用法不异的一组是

　　A．汝以有名之身，行无德之事 必以长安君为量，兵乃出

　　B．求自在谋公允者，而非献身人也 某所，而母立于兹

　　C．生闻之，皆惊诧 阿母得闻之，槌床便大怒

　　D．曾不如龙门山下牟氏老妪之一犬乎 喊嚣乎工具，隳突乎南北

　　3、下列各项中，全都表示范美忠“行无德之事”的一项是

　　①美忠仕十一年间，累迁盐都、鹏城、番禺、巴郡、燕京、钱塘、蓉城

　　②以其生齿才便给，好做别致语

　　③动如脱兔，驰奔下楼，掉臂寡蒙童之死生

　　④乃匿于桌下，震似息，方陆续出

　　⑤叙当日心路，未有自责之心，竟含自得之意

　　⑥美忠复辩之以诡说

　　A．①②⑥ B．②③⑤ C．③④⑥ D．①④⑤

　　4、下列对原文有关内容的阐发和归纳综合，不准确的一项是

　　A．范美忠是四川内江人，边幅丑恶，曾就读于京师大私塾，不学无术，工做十一年间，三心二意，辗转迁徙，好大吹大擂。

　　B．汶川大地震时，范美忠手足无措，迅若狡兔，第一个从教室里跑到平安地带，全然掉臂学生安危。C．地震略微平息后，范美忠恬不知耻地为本身辩白，不久又在天边社区撰文论述地震遭遇，毫无自责之心，以至自喊自得，引起公愤。

　　D．范美忠有辱师道，与谭千秋教师有天渊之别，那都是因为“范美忠”的姓名是冒充伪劣的原因。

　　【参考谜底】

　　1、B（便，擅长言辞）

　　2、C（C项，两个“之”均为代词，代“那些话”。A项两个“以”均为介词，前一个为“凭，凭仗”的意思，后一个为“把，用”的意思。B项前一个“而”，连词，“可是”；后一个“而”，代词，通“尔”，“你”的意思。D项前一个“乎”，助词，“吗”； 后一个“乎”，介词，相当于“于”，“在”的意思。）

　　3、B（①句是范美忠工做地点变更，不属于“行无德之事”， ④句是范美忠学生的行为。）4、D（“‘范美忠’的姓名是冒充伪劣”属于做者一家之言，借名发扬。况且姓名与人的操行无关。）

　　　　 新史记·妓者莎氏母女传记

　　　　 昔有妓莎氏，因人老色衰，置之不理。其主怒，遂命莎氏同猪狗交媾，与世人看。其间，莎氏喜一貌如狼，性傻阳巨之狗，与之交常常畅欢，故以夫视之，爱称其傻郞。因得其乐，皆与猪狗交，拒人与其性事。翌年，莎氏生一女，为念傻郞，取其音，曰其名莎朗·斯通，意为与傻郞“私通”所生。寡惑，莎氏与猪狗交于广庭群众之下乃为“公通”，何取名为私通？莎氏答曰：汝等不知吾与猪狗媾之乐也，唯吾知之，故为私也，私知与猪狗通之乐，故取名为“私通”，只憾不知其为父为猪为狗。听其辩，寡皆哗然。

　　　　 至“私通”学语，莎氏教其谓猪狗为父，后“私通”每遇猪狗必称为父。“私通”长成，从其母业，卖其身，以妓为生。因本性纯淫，纵情卖弄，故有小成。至年老，少人问津，遂移情一猪寡狗，猪名大癞，狗无名，寡者千余。因狗之本性，私通无事喜犬吠几声，余时与一猪寡狗私得其乐，居处淫声浪语、犬吠猪嚎，日夜不停。一日，居处忽万声俱寂，有功德者进园探窥，惊唤命案，狂奔而出，进衙报官。衙役忤怍进内查勘。后忤怍出，与围看者言，因寡狗妒“私通”独宠大癞，围咬大癞至死，遍体鳞伤。后群起而奸“私通”至死，其死状甚惨，七孔流精。

　　灾区的小mm看了都笑了，21世纪最缺什么？人才！！！