烈山是我的家乡山，也是我们的祖宗山。
烈山氏就是神农氏，他降生在南方，他的儿子曰“柱”，也就是后羿。那个和我们似乎飞来石一样倒插江中、擎天一柱的烈山非常契合。苏门四学士之一的晁天咎《江心烈山》诗云：
山如浮玉一峰立，江似海门千顷开。
我欲其中成小隐，慢喊山脚有船来。
还有释道生的《题烈山》诗：
船船来往此登临，酹酒烧钱虑转深。
大致人心自巇险，心空山岳自平沈。
释道生亦名竺道生，在江南留下许多传说。他很小就跟着竺法汰法师落发，持诵《法华经》，后来进进关中，师从鸠摩罗什巨匠，深得嫡传。苏州虎丘有一块大石头，喊“点头石”，据云：“异僧竺道生，讲经虎丘寺，人无信者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”又有所谓：“口吐青莲”是也。诗中有个深邃的巇（xi）字，意思是：山路攀登求助紧急困难。可为烈山佐证。
宋元嘉十一年，释道生法师在法坛上危坐而逝。
其实，书卷之中，关于烈山，另有一种说法。据记载：烈山，位于长江之中。宋《景定安康志》就有：“其山四面峭绝，下瞰长江”。南北朝期间，“陈将侯瑱破王琳，土着土偶以瑱英烈，立庙记焉，得名”。元《至正金陵新志》记载:“土着土偶以侯瑱功烈甚,故名山曰‘烈山’”，始建侯将军庙。《景定安康志》载烈山也称栗山：“晋永昌元年（322年）王敦举兵至栗洲”。《寰宇记》云：王睿伐吴尝宿此。简文帝亦会恒温于此，议征讨事，时晋相谢何在座。晋太元九年（384年），恒冲为荆州刺史，谢安送至栗洲。南宋宝祐岁首年月(1251-1265),有僧披荆斩棘，建庵其上，名为“江心护国寺”。清代后期,僧人穹源募化重建,自名“穹源寺”,主佛为大王。大殿三间,两侧有配房,前有门楼,中有院,砖木构造。
自魏晋至唐宋明清，烈山就是一部不中行的汗青。相传简文帝屡召恒温不上朝，那简文帝就从安康出来，说：我们约个中间处所吧，成果就来到烈山上。其时谢何在座，那谢安更是盖过王羲之的政治家、书法家、诗人。也喜欢经常在那里迎来送往。三百年后李白仍吹嘘谢安为：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”。还有南朝王琳，乃梁朝、北齐名将，都督十五州军事，谥号“忠武”。王琳勇敢强劲超越常人，又能折节下士，所得到的恩赐从不据为己有。他的手下一万多人，多是江淮一带的响马。常日里的王琳则体貌闲雅，喜怒不形于色，深得军心。他遇害后，民间一片哭声，苍生不管能否见其面庞，都为之流泪。后世史家赞扬：“看其诚信感物，虽李将军（李广）之恂恂善诱，殆无以加焉。”
侯瑱为陈朝名将，逃赠侍中、骠骑上将军、大司马，谥号“壮肃”，配享高祖庙庭。侯瑱奉武帝之命于558年讨伐王琳，集结大军至芜湖博看，至文帝即位封为太傅，相持了一百多天，没有决战。天嘉元年（560年）侯瑱在工具梁山设战场，借助东南风势，火攻王琳。王琳大败，他在西岸的步卒，自相踩踏，马匹都陷进芦荻的烂泥中，舍弃坐骑脱身逃跑的只要非常之二三。此战缴获敌军全数船舰器械，并生擒北齐将领刘伯球、慕容子会，投降的、俘虏的仇敌数以万计，唯有王琳携妻妾摆布十多人，流亡北齐保命。梁山之战时间之长，战术之精准，发动军力之多，中间颠末诸多变故，实为稀有。为褒扬侯瑱不世之功，文帝抉择烈山建侯将军庙，做为生祠，也属稀有。
余下王敦、王睿、恒冲也皆为当世名人。此中王敦更是晋朝权臣，佣兵自重，生平两次自武昌兴兵安康（南京），朝廷自危，史称“王敦之乱”。那就是汗青详尽记载王敦路过烈山的原因。
其实，关于烈山，民间传说自有版本。
一说，洪幕山长得太高，把天宫戳通了，被玉皇大帝一鞭子抽翻，它的头滚到了长江中，构成了烈山。其实，洪幕山海拔166.9米，焉能拆穿天宫？却是另一说似乎接近史实。畴前一位游方老憎，其实走不动，住在江边的茅舍里修行。他身穿百纳服，虔心念佛，能走动的时候就在四周化缘。他的热诚冲动菩萨。有一天白天睡着，梦见菩萨对他说，你就留在那里吧。醒来后，老僧人把化缘来的一点米粒做成照见影子的稀汤，刚要饮掉，就见一只大鸟飞过来，中庸之道，啪嗒，一泡屎掉到碗里。老僧人说：草泥马，怎么搞的，鸟屎掉到碗里了。拿筷子一拨，那泡鸟屎掉到江里，就成了烈山。
也许那个白叟就是穹源僧人，也许他人缘宣誓，修庙传佛，实现宏愿。烈山位于江中，因为山势障碍，四周江水湍急，小船难以靠近，空中与山顶百数十米，只要一条盘曲盘山道路。穹源僧人如何运送砖瓦木材？又哪里觅得人工建造？计费多时？常日生活哪里有米面饭食？运送不容易，登临不容易，在此生活更不容易。寺名“穹源”也算为巨匠立碑正名吧。查穹源寺名为全国独一，只要河北承德有穹览寺，也答应认为穹源寺找到出处。
小时候，从江南的铜井集镇，出牧龙河口，回到长江中的新济洲，木船总要顺着激流飘过烈山，只记得江风唤啸，浪花飞溅，刺骨透冷。偶尔我们的船在烈山直达停靠，接在山上炸石头回家的大人，也会顺着峻峭的石板路爬上“穹源寺”，先到地盘庙，再上大殿。那时候僧人已经被揪斗挠走，两侧配房成为炸石头、渔民的住所和食堂，东有厨房、砻坊用房，西有配房等约十余间。假设那个烈山还在，如今的新济湿地庇护区和沿江开发区将增加一个重要的文化主题。
其实远看烈山，不如说是远看新济。与它共生共有的新济州就是我的故土。我不晓得是山洲共生，仍是因为山阻水势，水生沙洲？总之，顽强的烈山和我们新济州的斑斓其实是浑然天成，相映成趣。我们世代保存，有许多远亲近邻，有数不清的酸甜苦辣，也有数不清的爱恨情仇在。写一幕大剧吧，关于那个天然标致的山和沙洲，关于它们的传说。
在长江中下流有一串标致的沙洲，新济州是由皖进苏的第一洲岛，离水面不敷六米，和烈山相依相靠，本是绝色美境。有史记载，新济洲构成于宋代。因该洲成为救生局地产，故名周济洲。又因西部洲头不竭侵蚀，上蚀下涨，不竭下移至今位置，改名为新济洲。自清朝嘉庆年间起头产粮，通过水运赈济哀鸿，又喊济漕洲。由重生洲、再生洲构成。解放后构成十九个消费队，除了洲头、横埂，排名第三的就是烈山队。新济人民对烈山的豪情由此可鉴，他们认为那个独山应该是他们的。解放后很长一段时间，新济乡与铜井相并列，互不从属。因为建造问题，烈山就成为划界争论的焦点。纠纷由此而始。曲到后来各人都醒悟过来，其实无他，只因为上面有石头资本。那么痛快修渠建桥两边都能够开摘。因为新济是沙洲，连消费的砖都随便炸裂不巩固，对石头资本需求愈加迫切，因而，炮声隆隆，加速了烈山的扑灭。由相爱到相怨，相毁，相灭。至今只留江中一处乱石高台和航标灯识，只要一丛丛新树长出，你想象不出旧日的峥嵘。新济洲有几水闸、坝体、船台是烈山的石头？也许是报应吧。山没有了，新济州上的人也没有了。2000年整体移迁，三千多名原住民打散安设。从此，山和人成了一个永久的故事。在阿谁特殊的年代，我们连一座烈山的照片也没有留下来，固然如今大街上来来往往的，也许就是新济洲人后代，但是他们早已对阿谁地名逐步目生，乡音也渐渐消逝。山灭不克不及复活，不克不及再现往日的雄姿，过往不克不及再唤醒，那就是我们如今遗憾的原因。
烈山已经成为汗青。我们就在纸上纪念它，登临它，把颂扬记叙它的文字镌刻到我们心里。
晴和日好，我们登临此山。山顶有树丛却少少蝇蚊闲虫，冬日向阳处避风温热，夏季山顶江风习习，清冷无比。立在此处北看乌江，楚霸王项羽遗迹尚在，可远想李清照“至今思项羽，不愿过江东”的悲怆。也能够西看当涂、马鞍山。那里是李白跳江捞月的摘石矶。工具梁山巍峨屹立，能够看到：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”绝佳意境。差别的是过往的帆船只是我们孩提时的记忆，代之以楼房和跨江天线。转身看东面就是李白诗言“三山半落彼苍外，二水平分白鹭洲”中的三山，又为金陵锁钥，三山死后就是六朝古都南京。
吴楚历来是人文荟萃之地，我们还能够看面前。
面前有良多前朝文人走过，他们坐船或骑着毛驴，以至徒步而行。他们看见了：“云中辨江树，天际识回船”、“江干远树浮，天末孤烟起。”他们也留下了：“大江一浩大，离思做几重？潮落好像盖，潮起不做峰。”的诗句。“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？”（文天祥）。那些都是面前实在写照，也是我们过往的新济州。谢安的本家谢朓在《晚登三山还看京邑》诗中描述那里，说：
“白天丽飞甍,参差皆可见。
余霞散成绮，澄江静如练。
喧撂覆春洲，杂英满芳甸。”
长江在那一段又称为扬子江，两岸平阔。烈山高耸一山，倒插江中，好像黄山飞来奇峰。家乡兄长刘玉林在文章中说，烈山与安徽小孤山可有一比，“烈山是云头雨脚，峻峭笔直险峻。从名字上来说：小孤山或小姑山，显得委婉孱弱，烈山多么刚烈迅猛的名字。苏东坡有诗云：小姑前年嫁彭郎。我想何不嫁我烈山那刚烈迅猛的汉子！”语言中充满无法和可惜。
烈山之奇，奇在外型特殊的石山。它与小孤山皆为长江中下流天然屏风。
烈山之奇，奇在特殊的汗青，自古至今名望鹤立。我们应该记住它。
烈山之奇，奇在特殊的军事天文位置，吴楚咽喉，东来西往，其重要性无出其右。
我想起我姐姐成婚时，现代诗人江波送的五条屏书法和南京书画家林散之的中堂。江波1928年参与革命，新中国授衔第一批将军。抗日战争息争放战争期间，不断在江淮活动，被称为芦苇荡里出来的将军。1946年淮南区设立沿江批示处，在新济州成立党的地下交通站，受无当工委会沿江批示处指导，是党在铜井地域最早的奥秘组织。我姐姐的公公赵献彩一家就是最早的交通点。他十几岁参与革命，任淮南区党委沿江批示处谍报员，搜集长江两岸铜井、乌江等地国民党反动派驻军的江防谍报，并为解放军运送兵器。我姐夫和我姐姐成婚时，不忘旧情的江波亲身前来恭贺。此中一首诗《忆旧吟》，可左资证：
霜冷肌腹仍沉着，
百战沙场越万重。
三过济漕思驻马，
征人棹返落日红。
“闲云随书卷，安识身有无”。烈山是实在的，也是虚无的，烈山已经逐步走进记忆。我们也将衰朽，走进记忆。谨以此文代表逝往，谨以此文唱和刘玉林兄的美文《驰念江中那座山》，并留做记忆。