海明威有句老话，我们看到的只是冰山的八分之一。然而，若无其事地暗藏在水下的那八分之七却总会让人感应阴沉，甚至钻心的痛苦悲伤。金原瞳的《裂舌》就是如许一部让我无所适从的小说。大部门时候，金原瞳老是以近乎残酷的沉着论述着“我”的爱和痛。但偶尔不经意间的几句话，就让我感应透不外气的繁重。就比如有人突然把我摁进冰凉的海水里，指着那冰山的八分之七，狞笑着说，看啊，那才是生活的实在。让人难受得要掉眼泪。
故事很简单：沉沦身体革新的少女RUYI交了一个朋克男友AMA，并一路到SHIBA的刺青店，请他为其停止裂舌和纹身革新。在革新过程中，RUYI和SHIBA发作了SM关系。如许，RUYI既是AMA的爱侣，又是SHIBA的SM性伴。不久，AMA突然遭人凌虐致死。痛不欲生的RUYI如进无底深潭，固然还在和SHIBA同居，但已经了无生趣。眼看着舌环越换越粗，革新即将完成，RUYI却不测发现，本来AMA和SHIBA也有虐恋关系……
假设没有裂舌、刺青、SM、虐杀那些极端的情节，《裂舌》充其量也就是一部东京少年三角爱情情小说。可恰是那些实在到极致的描写，让那部小说透射出异乎通俗的光线——虽然那光是失看而迷离的。无妨从三小我互相的SM关系说起。在那段三角关系中，SHIBA无疑站在金字塔的顶端。他是RUYI的S，也是AMA的同性施虐方。RUYI心甜情愿地成为SHIBA的M，而在某种水平上，她却是AMA的S——背着深爱本身的AMA往和SHIBA发作SM关系，那又何尝不是另一种形式的残酷凌虐。如斯，表面最凶恶的朋克男AMA却落在金字塔的更底，是双重的M。在我看来，理解金原瞳的角色设置，关键在于身体革新。SHIBA说过，革新身体是神的特权；假设他是神，他就要造出傻乎乎的，想不起神的存在的人。SHIBA不是神，却对RUYI和AMA都施行了身体革新，成为一个性虐狂。那或许就是僭越了神的后果吧。身体被革新得最彻底的AMA成为“像鸡一样傻乎乎的人”，最初还丧命在SHIBA手上。RUYI是M，但她的身体革新部门来自SHIBA，部门来自本身的意愿与动作。她要求SHIBA在她后背纹上麒麟和龙——最神圣的动物组合，她掉臂SHIBA的忠告，强行加快裂舌的进度。在某种水平上，她打破了SHIBA的规则，成为另一个僭越神的人。到后来，以至连SHIBA都已经无力掌握她，反而为她不竭的自虐而忧愁。或许，最失看的RUYI才是更大的S吧。在和SHIBA的一次疯狂之后，RUYI突然无来头地说：“说什么给人以生命，神绝对是性虐狂。”神是性虐狂吗？假设是如许，僭越了神的人也必得以此身份才气存在。SHIBA抉择了他虐，RUYI转向自虐，最柔顺的AMA则寿终正寝。神无论存在与否，都给人带来最不幸的后果，那是出错时代的一定，仍是偶尔。
回头再看故事最次要的人物RUYI，不能不说，那是让我震动的一个角色，即便金原瞳也只能既痛且怜吧。最让我不克不及承受的是，她完全回绝了任何幸福的可能性。从一起头，金原瞳就把RUYI打进暗中深潭，让RUYI频频地挣扎。不管裂舌，刺青，仍是SM，对RUYI来说都不外是获得痛，获得存在感的办法罢了。只要身体的痛苦，还能让她觉得到本身的存在；也只要痛，才气让她暂时忘却本身的存在。海德格尔说，常人在日复一日的生活，往往忘却了本身的存在，沉沦地活着。RUYI不克不及不沉沦，也不敢不沉沦。她敬服AMA——第一个让她感触感染到身体革新的魅力的人，却偏偏要做SHIBA的M，以至，AMA的死也是出于与她有染的SHIBA的妒意。AMA的死让她彻底失看，愈加疯狂地自虐，但当她发现SHIBA虐杀AMA的证据时，她却沉着地予以扑灭——也许，她不克不及承担失往最初一个宠爱她的人。假设她勇敢地举报SHIBA，我们还能看到一丝的光亮。可金原瞳却狠狠掐掉了那可能的光亮的尾巴，让我手足无措地茫然。
川端康成在诺贝尔演讲中引用一休僧人的话：“进佛界易，进魔界难。”此话不差。没履历过恶，若何晓得善？可是恶之花盛开之后未必是善的世界。否则，RUYI也不消辛辛辛勤地挣扎。到故事的结尾，RUYI的裂舌还没有完成。她说，觉得到身体内有一条河流在活动。阳光有点大，RUYI略微眯着眼睛。那算是金原瞳牵强留给我们的一线光么？