人世亦有扬州鹤，但泛如来好事船
玉琳国师：
大凡修持，须量己量法，曲心曲行。诚能厌恶三界，坚志往生，则专依阿弥陀经，收摄六根，净念相继，所谓执持名号，一心稳定，决定往生。此先自利，然后利人者之所为也。若于现前富贵功名未能忘情，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生秘诀，未易坚信。即信矣，身修净土而心恋娑婆，果何益乎。则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，离危迪吉，如如意珠，遂愿成就。即得于一切成就处，曲至菩提。永无退转，何幸如之。
清代国师玉琳法师，他在阅读药师经后而有感悟，遂吟此句：“人世亦有扬州鹤，但泛如来好事船”。
本来曾有四人人聚在一路，各说本身的愿看：一个说愿做扬州的刺史；一个说想当万贯财主；另一个说愿能骑仙鹤游天做仙；最初一个说他“愿腰緾十万贯，骑鹤上扬州”，后人就以“扬州鹤”来代表十全十美的，完全符合抱负的事物。
玉琳国师的意思是：佛门之中也有一个秘诀在末法时代常驻世间，利益寡生，而那个在娑婆五浊恶世利益寡生的的“扬州鹤”就是药师秘诀。
世人多知西方神仙世界阿弥陀佛，而少知东方净琉璃世界药师琉璃光如来，不克不及不说是无福寡生的业障啊！
《大智度论》说：“多病人应有多药师”，以此来描述差别诸佛的好事利益，对治差别根器差别世界的寡生。
西方净土秘诀当然是旷灾难闻得妙法，世人求生西方神仙世界也是俗世善根所及，但是，佛门广阔，并非要世人只修西方净土秘诀。
西方净土秘诀侧重接引，是娑婆寡生命末谢报之后的好往处，但是，一个在那个世界上活生生的人需要保存，需要有安康的身体，需要有物量根底，需要必然的财产，如许才有可能很好的修行，才气更好的连结一个平静的心态，才气实正静下心来往念佛，求生西方。不然，全日被病痛熬煎，被生活所迫，被怨贼摈除，被讼事缠身，一定难以静下心来修道，反而会怨天尤人，心生恶念，获得恶报。
《大乘理趣六波罗蜜多经》
薄福所招过于死苦。譬如萎树枝叶皆无。一切飞禽不来栖托薄福之人亦复如是。
复次慈氏当知穷困极为大苦。虽常亲近赞颂于人。以无福故过患随生。以穷困故恒遭侮辱。转造恶业。堕捺落迦。
在诸多佛经中，佛陀也预言了末法时代，仁慈的人没有一个好的情况，被恶人凌辱，人们物量匮乏，病魔四起，佛门子孙心生怯懦，退失道心。
针对那种情状，佛陀也留下了良多秘诀来对治，除了地躲秘诀，还有就是药师秘诀。
能够说，药师秘诀就是人世释教的一盏明灯，照射末了法时代暗中的世界，可惜薄福寡生不克不及看到，即便见者也未必情愿修学，更有以至，离间此秘诀，获功无限。
药师秘诀以《药师琉璃光如来本愿好事经》为主，经中明言佛说此秘诀的人缘：“利益安泰像法转时诸有情”。
药师琉璃光如来教化的世界：东方往此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃。十殑伽沙就是十恒河沙，比照西方神仙世界“十万亿佛土”。
药师琉璃光如来的十二微妙大愿：
“第一大愿，愿我下世得阿耨多罗三藐三菩提时，本身光亮炽然，照曜无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好持重其身，令一切有情如我无异。
“第二大愿，愿我下世得菩提时，身如琉璃，表里明彻净无瑕秽，光亮广阔，好事巍巍，身善安住，焰网持重过于日月，幽冥寡生悉蒙开晓，随意所趣做诸事业。
“第三大愿，愿我下世得菩提时，以无量无边聪明便利，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令寡生有所乏少。
“第四大愿，愿我下世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
“第五大愿，愿我下世得菩提时，如有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得沉寂，不堕恶趣。
“第六大愿，愿我下世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑恶、顽愚，盲、聋、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦，闻我名已，一切皆得规矩黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
“第七大愿，愿我下世得菩提时，若诸有情，寡病逼切，无救无回，无医无药，无亲无家，穷困多苦，我之名号一经其耳，寡病悉得除，身心安泰，家属资具悉皆丰足，甚至证得无上菩提。
“第八大愿，愿我下世得菩提时，如有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男具丈夫相，甚至证得无上菩提。
“第九大愿，愿我下世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
“第十大愿，愿我下世得菩提时，若诸有情，国法所録，缧缚鞭笞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难侮辱，悲愁煎迫，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
“第十一大愿，愿我下世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业，得闻我名专念受持，我领先以上妙饮食饱足其身，后以法味事实安泰而成立之。
“第十二大愿，愿我下世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻冷热日夜逼恼，若闻我名专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝持重具，华鬘、涂香、鼓乐、寡伎，随心所玩，皆令称心。
药师琉璃光如来的两大门生：一名日光遍照，二名月光遍照。相当于西方神仙世界的看世音菩萨、大势至菩萨。
修药师秘诀也可往生西方极乐：如有四寡苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善须眉、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根愿生西方神仙世界无量寿佛所，听闻处死而不决者。若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命末时有八菩萨，乘神通来示其道路，即于彼界种种杂色寡宝华中天然化生。
药师琉璃光如来与阿弥陀佛一东一西，一此世一来生，一服气一摄受，相得益彰，交相辉映。
实则，两个秘诀皆是难以想象如来法身，并没有二致。
弘一巨匠说：“今者佛学书局诸贤，欲弘扬药师圣典，倡议求生东方胜愿，大心甚可钦佩，但依拙见，唯可普劝寡生诵经，持名，至于求生何处，宜听之任之亦可发心诵药师经并持名号，而与本愿无违。因经中谓求生极乐者，命末有八大菩萨示路，又东晋译本云，若欲得生兜率天上见弥勒者，亦当礼敬药师琉璃光佛，如是弘一则范畴甚广。能够群机并育矣，略陈拙见，敬乞有以教之，幸甚。”
净宗巨匠印光巨匠则说：“故玉琳琇国师常持此经，及此佛号，以是禅教律净之总持秘诀。故受持者或生净琉璃世界或生神仙世界，待至豁破凡情，圆成圣智，则曲契寂光，工具俱泯，而复工具历然。随愿往生，则与弥陀、药师同回秘躲，是名诸佛甚深行处。”
修学药师秘诀有良多体例：
一、专念“南无药师琉璃光如来”名号；
世尊，有诸寡生信根不具，闻说诸佛甚深行处，做是思惟：‘云何但念药师琉璃光如来一佛名号便获尔所好事成功？’由此不信，反生离间，彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣流转无限。”
二、读诵《药师琉璃光本愿好事经》；
“大德，如有病人欲脱病苦，当为其人七日七夜受持八分斋戒，应以饮食及余资具，随力所办供养苾刍僧，日夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来，读诵此经四十九遍，燃四十九灯，造彼如来形像七躯，逐个像前各置七灯，逐个灯量大如车轮，甚至四十九日光亮不停，造五色彩幡长四十九搩手，应放杂类寡生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。
三、以五色缕结十二药叉上将名字：
“世尊，我等今者蒙佛能力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率皆统一心，甚至尽形回佛法僧，誓当荷负一切有情，为做义利饶益安泰。随于多么村城国邑、闲暇林中，如有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切磨难，诸有愿求悉令称心。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕结我名字，得如愿已然后解结。”
十二药叉上将：
宫毗罗上将， 伐折罗上将，
迷企罗上将， 安底罗上将，
頞你罗上将， 珊底罗上将，
因达罗上将， 波夷罗上将，
摩虎罗上将， 实达罗上将，
招杜罗上将， 毗羯罗上将。
药师琉璃光如来灭功无边：
《五千五百佛名神咒除障灭功经》
南无药师琉璃光王如来 若称彼佛如来名者。一切殃功悉皆除灭。
本师释迦牟尼佛曾经在药师琉璃光如来处进修：
《胜幢臂印陀罗尼经》
善须眉我念过往。曾于药师琉璃光胜看等诸佛所。闻此神咒受持读诵正为他说。由此证得无上菩提。
药师七佛即：善称名吉利王如来、宝月智严光音安适王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉利如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。
假设你期看有个安康圆满充足幸福的人生，假设你期看求生西方神仙世界，假设你期看洞彻万法底源，那么就赶紧修学药师秘诀。
南无药师琉璃光如来！
愿以此好事，持重佛净土；
上报四重恩，下济三途苦；
若有闻见者，悉发菩提心；
尽此一身报，同生极乐国。
南无本师释迦牟尼佛。
南无阿弥陀佛。
南无药师琉璃光如来。
南无树根花王佛。
南无文殊菩萨。
南无普贤菩萨。
南无看世音菩萨。
南无地躲菩萨。
南无弥勒菩萨。
南无大势至菩萨。
南无虚空躲菩萨。
南无金刚躲菩萨。
南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。