《颜氏家训》卷1序志诗解早蒙诱诲安辞定色
题文诗：
圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立品立名,
亦已备矣.魏晋已来,所着诸子,理重事复,
递相模学,屋下架屋,床上施床.吾今为此,
非敢轨物,模世业已,整洁门内,提撕子孙.
同言而信,信其所亲;同命而行,行其所服.
禁孺子之,暴道也则,师友之诫,不如傅婢,
之批示也,行常人之,斗阅也则,尧舜之道,
不如寡妻,之诲谕也.看此书为,汝曹所信,
犹贤之于,傅婢寡妻.吾家风教,素为整密,
昔在龆龀,便蒙诱诲.每从两兄,晓夕温清,
规行矩步,安辞定色,锵锵翼翼,若朝严君.
赐以优言,问所好尚,励短引长,莫不恳笃.
年始九岁,便丁茶蓼,家途离散,合家索然.
慈兄鞠养,苦辛备至,有仁无威,导示不切.
虽读礼传,微爱属文,颇为常人,之所陶染.
肆欲轻言,囚首垢面.年十八九,少知砥砺,
习若天然,卒难洗荡.二十已后,大过稀焉.
但每时常,心共口敌,性与情竞,夜觉晓非,
今悔昨失,自怜无教,以致于斯.逃思平素,
之旨志趣,铭肌镂骨;而非徒如,古书之诫,
经目过耳.留二十篇,认为汝曹,后车鉴耳.
【原文】
夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立品立名，亦已备矣。魏晋已来，所着诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整洁门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁孺子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之批示，行常人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾看此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。
吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，合家索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为常人之所陶染。肆欲轻言，囚首垢面。年十八九，少知砥砺，习若天然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉。每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以致于斯。逃思平素之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，认为汝曹后车耳。
【译文】
圣贤的册本，教诲人们要忠实孝敬，说话要隆重，行为要检点，立功立业使名播扬，所有那些也都已讲得很全面详尽了。而魏晋以来，所做的一些诸子册本，类似的事理反复并且内容附近，一个接一个互相模仿进修，那比如屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。我现在之所以要再写那部《家训》，并不是是敢於给各人在处事为人处世方面做什么标准，而只是用来整顿家风，教诲子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的号令，因为是所钦佩的人发出的就施行。制止小孩的胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的批示；阻遏俗人的打架争吵，那尧舜的教诲，就不如老婆的劝解。我期看那《家训》能被你们所遵信，总还比阿姨，老婆的话来得英明。
我家的门风家教，历来严整缜密，在我还小的时候，就遭到诱导教诲。天天跟从两位兄弟，迟早孝敬侍奉双承，言谈隆重举行规矩，言语宁静神采安然平静，恭敬有礼不寒而栗，恰似参见威严的君王一样。双亲经常劝勉鼓舞我们，问我们的喜好推崇，磨往我们的缺点，引导我们的特长，都既诚恳又安妥。当我九岁的时候，父亲往世了，家庭陷进窘境，家道式微，生齿萧条。哥哥抚育我，极其辛勤，他有仁爱而少严肃，引导启迪也不那么严切。我其时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》，但又对写文章稍有喜好，很大水平上遭到社会世人的影响。欲看纵容，言语轻率，且囚首垢面。到十八九岁，才稍加磨砺，只因习惯已成天然，短时间难於往除。曲到二十岁以后，大的过错才较少发作，但还经常心是口非，善性与私交相矛盾，夜晚觉察清晨的错误，今天懊悔今天犯下的过失，本身常叹气由於欠缺教诲，才会到那一地步。回想起生平的意愿志趣，体味深入；不比那光阅读古书上的训诫，只是颠末一下眼睛耳朵罢了。所以写下那二十篇文字，给你们做为鉴戒。