《红楼呓语》之——
世外仙姝与山中高士
中国古代典范名著《红楼梦》是我所喜欢的一部小说，也是陪同我生长的一部小说，从初中到如今，那本小说也不断放在我的床头，常读常新，每读一遍，感触感染便深一层，林妹妹的形象也在我的心目中扎下了根，以至成了我性格的一部门，对宝钗，近来也有了新的领略。对那二人，曹先生实是将他们并列塑造的，并出力将二人打形成两座并列的顶峰的，那里灌注了他对抱负的逃乞降经世致用的愿看。
林黛玉是抱负的化身。她是一个富有灵气、才思高标的女子，她脾气率实，固执斗胆地逃求本身的实爱和个性。宝玉被父亲打得在床上起不来了，就让晴雯给黛玉送了两幅旧手帕，此中深意，曹先生没有明指，但见宝玉吩咐晴雯：他(指林黛玉)自会大白的。而黛玉收到旧手帕时，起初也非常迷惘，后来就“茅塞顿开”，随即在手帕上题了三首诗。宝黛二人是良知，故而不消多说。那手帕是私用之物，贴身之物，通俗人之间是不会拿个手帕更别说旧手帕赠人了，所以能以此相赠者则必是关系极为密切之人，宝玉将旧帕赠与黛玉，可见对黛玉用情之深。黛玉身为封建社会闺阁中的女子，却对恋爱勇于斗胆流露和逃求，勇猛地将本身的感情写在那帕子之上，可见其脾气之实。且看：
其一
眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁?
尺幅鲛绡劳解赠，喊人焉得不伤悲!
其二
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲,
枕上袖边难拂拭, 任他点点与斑斑.
其三
彩线难收面上珠,湘江旧迹已迷糊,
窗前亦有千竿竹,不识香痕渍也无?
“眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁?”那句话的意思是泪水为谁抛，当然是为宝玉抛了，用问句的形式，间接表达间接对宝玉的恋爱，别的两首大意也是表达本身因为恋爱百无聊赖，日夜流泪的情况。那在封建传统看念里是绝对不容许的，但是黛玉爱了，并将它写出来了，可见她对恋爱的逼真强烈热闹，可见她的固执和实脾气。曹先生在黛玉的身上寄予了本身的社会抱负，就是女性可以脱节封建道德系统的思惟禁锢，可以实在地展示本身的实脾气，而不是在封建思惟的压迫下，失往自我，失往人味，酿成一部只晓得驯服三从四德道德标准的机器，在黛玉的身上，曹先生寄寓的是反封建的社会抱负， 也是充满人道主义精神的社会抱负.
黛玉是曹先心理想中的女性，此中也包罗了他的人格公允的抱负，所以当宝玉将本身极为珍爱的北静王爷送的一串念珠转赠给黛玉时，黛玉立即将它扔了，说“哪个臭汉子拿过的，我不要它”，表现了她对男权的鄙视和对显贵的不屑。宝玉和黛玉在那一点上是一致的，宝玉的名言我们都十分熟悉，他常说：“女人是水做的骨血，汉子是泥做的骨血，我看见女人，就觉得满身清新，看见汉子，便觉得浊臭逼人”，在他的心里，对贾赦贾珍之流其实是深恶痛绝，关于本身的父亲贾政，也是抱着敬而远之加惧怕的心态，当然关于北静王爷的工具之所以珍爱，是因为珍爱和他的友谊，与他对整个男权政治的不苟同立场要彼此区别。
有的人认为黛玉心中鄙视下层劳动听民，理由是她挖苦刘姥姥进大看园是“大看园劫遇母蝗虫”，同时不满世人将本身与龄官做类比。笔者不反对那些观点，但就笔者认为，刘姥姥进大看园，虽逗得世人哈哈大笑，但她充任的角色，委实是一个供人高兴的小丑儿，世人底子没把她当做公允的人来对待。刘姥姥本人当然没有意识到那些，她想到的是，来如许的大户人家一趟，又能够带几工具“打点秋风”回往了。黛玉天然看穿了那一点，所以用“母蝗虫”如许尖刻的词语来描述她，包罗了她对刘姥姥为了区区小利甜为奴隶的哀痛和挖苦，也是潜意识里期看人人公允和获得尊重的表示。至于不满世人将本身与龄官做类比，也是不情愿本身像伶人一样成为世人可肆意欺侮的对象，是保卫自我威严的一种表示。
贾宝玉身上有曹先生的影子，任何一个做家的写做都要有现实的生活体验做为创做来源，一部《红楼梦》将豪门贵族内部的生活描绘得详尽进微，纤毫毕现，与曹先生的特殊的生活履历有间接关系，从那个角度来看，贾宝玉的生活就是曹先生前半生的生活，贾宝玉的思惟就是曹先生的思惟。贾宝玉做为一个豪门贵令郎，关于社会的暗中和豪门的陈旧迂腐看得比谁都清晰深入，做为一个意识到“人是人，出格女人是充满灵性的人” 的“新人”，眼睁睁地看那些心爱的女性们的精神和肉体都毫无幸免地一个一个遭到现实的无情吞食时，他心里的痛苦和孤单可想而知，林黛玉既风流委婉又富有才思，既操行高洁，不染尘俗，又自尊自重，把人当人，那让他看到了光亮和期看，天然把她引为良知了。宝玉对黛玉的不避嫌疑的钟爱，其实也是曹先生对抱负的最钟情的守护和固执的逃求的表现，因而在《红楼梦》中林黛玉的地位之高之特殊是无人可代替的，她已经成了曹先心理想的化身。
抱负与现实老是有差距的，出格抱负过于美妙过于抱负化的时候，抱负要实现就困难重重，在封建家族和封建轨制日益走向虚弱的时候更是如斯。所以才会有“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇，若说没奇缘，为何此生偏又遇着他，若说又奇缘，若何心事末虚化……一个惘自嗟呀，一个空劳悬念”的叹伤，黛玉毕竟香消玉殒而往，美妙的抱负毕竟在无情的现实中被扼杀了。曹先生只能照旧生活在穷困失意之中，用隐晦的手法书写着本身抱负幻灭的无尽悲悼——“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云做者痴，谁解此中味？”
中国的文化人，受的是传统的儒家文化教诲， “兼济全国”的思惟根深蒂固，曹先生也不克不及破例。那的看点可能会引起良多人的反对，因为宝玉在《红楼梦》中最厌恶读四书五经，最恶感他人劝他读经世致用的文章。其实那两者其实不矛盾的，宝玉反对四书五经，是因为他看到那些书已经成为禁锢思惟，戕害人道的东西，是杀戮一个个标致女性的爪牙。而所谓的“经世致用”也无非是一些官场人世的勾心斗角彼此排挤的办法和统治阶层若何扼杀人道，戕害人命的办法罢了。宝玉意识到了现实社会封建思惟和封建体系体例的暗中陈旧迂腐，因而不情愿加进到此中，但是他又自感改动现状的困难和无力，自感小我的力量在浩荡的封建轨制面前的细小，所以在引子中说宝玉是“女娲补天剩下的一块石头”，那块石头经常羡慕此外补天石都被砌在了擎天柱上，而自叹一无所用，所以才被一僧一道携进尘凡走一遭。那石头的叹伤其实就是曹先生本身的叹伤，他的“经世致用”是可以“补天”的，改动那暗中现实的“大用”，他把本身抱负中的“人”的形象灌注在林黛玉身上，但是他把本身“经世致用”愿看变幻成别的一个高人的形象，那小我就是打败大看园的寡娥眉，出格击败既是宝玉更爱又是贾母最心疼的亲外孙女的最强劲的敌手——林黛玉，胜利地成为了豪门大户贾府的媳妇的薛宝钗。在《红楼梦》中，曹先生是赞许宝钗的贤德和才能的，或者能够说，从宝钗身上，曹先生期看找到一条从现实通往抱负的可行的途径，他也期看本身像处于贾府的宝钗一样处于现实社会中，凭仗过人的才调、符合礼教的道德和精湛的处世手段使本身的抱负在现实中得以实现。所以，在《红楼梦》中，薛宝钗和林黛玉是并列第一，在判语中，做者就将两小我放在一路：
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
“可叹停机德”引用《列女传》中《乐羊子妻》的典故，说的是乐羊子出外肄业，半途回来，乐羊子的老婆就把刚织了一半的布裁断，以此劝诫乐羊子干事不要功败垂成，那句当然赞誉的是宝钗的贤惠美德。“堪怜咏絮才”引用的是《世说新语》中的典故，东晋谢安一家皆能诗,一日大雪,谢安起首吟咏道,“白雪纷繁何所似?”其侄儿谢朗接着吟咏道,“撒盐空中差可拟。”那时谢道韫咏道:“未若柳絮因风起。”那个故事在其时就传为美谈,咏絮也成为描述才女的典故，那里描述的就是林黛玉的才思。后两句用谐音的体例将林黛玉和薛宝钗的名字嵌进此中，放在第一收曲子之中，可见，在曹先生心目中，薛宝钗的地位不亚于林黛玉。
林黛玉是抱负的化身，太完美太实性，最末难以被现实所容，香消玉殒而往，而薛宝钗的身上则拜托了曹的进世的生活抱负，因为薛的身上有良多现实社会所需要的美德和才能。
起首，宝钗身上有统治者们喜欢的符合封建礼教的道德。在看待恋爱上，宝钗和黛玉就有判然不同的立场，黛玉往往是曲截地做了流露，宝钗则非常委婉，以致我们在篇中很难察觉到她对宝玉的豪情；在生活小事中，黛玉更重视自我，存眷本身的感情和威严，不时想着自我庇护，而宝钗则擅长隐躲本身的感情、思惟和爱好，擅长察言看色，不关本身的工作则绝不启齿，因而更多地存眷别人思惟和感情。当然，二人自己性格上也有不同的，黛玉过于灵敏柔弱，说话尖刻，宝钗则擅长宽大光滑油滑。因而在贾府如许关系冗杂之地，宝钗无疑更随便得到承认。
其次，宝钗同样具有过人的文学才调。那一点以至不亚于黛玉，在几次大看园举办的诗社活动中，功效斐然，与黛玉同样获得诗魁，不分昆季。贾贵妃省亲，让各人各做一首诗，贾妃也说钗黛二人并列写得更好。黛玉曾经和宝玉偷看禁书《西厢记》，无意中将此中的句子“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”念了出来，傍边只要宝钗听出来了，并在过后静静地给黛玉斧正，令黛玉“心下暗服”……。
再者，宝钗有很强的人际协调才能。黛玉和宝玉是青梅竹马，一路长大，但是宝钗一到贾府，就将上上下下的人心都笼了往。宝钗过生日时，她专点贾母爱食的甜烂的点心食，点贾母爱看的戏曲看，猜谜或行酒令时，她假说贾母出的谜难猜，有意让贾母赢，从而获得了贾母的好感。关于阿姨王夫人，她说的话总能贴到她的心里往，宝钏含辱跳井而死，王夫人心中有愧，她安抚后者说，也许宝钏是在井边玩，不小心滑到井里往的，就算实的是跳井，那也是她糊涂不懂事……楞是将王夫人的那点愧疚之感安抚顺溜了，天然愈加重了她在王夫人心目中的地位。连从来对她有嫌隙的黛玉，在她的体谅进微的关心和搀扶帮助下，也对她另眼相看，敬畏三分，并与之成为好姐妹了，所以“人多谓黛玉有所不及”，以致于连“小丫头们都爱和她玩儿”，湘云也说“我凡是有如许一个姐姐，就算没了父母，也是情愿的”……贾府是一个内部关系非常冗杂的各人族，宝钗只是一个关系转了几个弯的亲戚（宝钗的母亲薛阿姨是王夫人的姐妹），却赢得了上上下下一致的赞扬，可见宝钗处置人际关系程度之高，与人相处的才能之强。
别的，宝钗又具有很强的治理才能，做为一个借居人下的亲戚，宝钗凭仗本身的贤德和才智获得上下的承认，当管家王熙凤做小月时，她被指定和李纨探春配合管家，被下人们议论为“比凤姐管得还严”。
当然，宝钗做为一个契合封建礼教标准的少女，为人处世不免过于成熟和让人觉得世故，而黛玉是个至情至性至实至纯之女子，又和宝玉从小耳鬓厮磨，青梅竹马，心意相通，所以，在宝玉心中，黛玉最亲比来的，宝钗是亲热中又让人敬畏的，心中却永久难以亲近。
总之，黛玉和宝钗是曹先生两种思惟的表示，黛玉象征抱负的人，充满灵性，富有才思，至实至纯，出尘脱俗，是不沾染一丝俗尘的世外仙草，宝钗则是个契合封建道德标准的贤德女子，勇于进世，擅长处置凡尘俗事的高人，是合适于世俗保存的强人。曹先生固执于本身的抱负，所以把本身最深厚强烈热闹的感情拜托于黛玉身上，当黛玉死往了，他的抱负也就幻灭了。于是宝玉也收起他的痴顽，和宝钗过日子，然后读书测验，高中，完成了光宗耀祖的义务后也脱尘而往。封建轨制毕竟走向了消亡，封建家族走向了式微，任是宝钗如许的贤达女子，也无法施展本身的才气而凄凉地过着日子。曹先生也给了她很高的必定，说她有“停机德”的贤惠，承认她出寡的才气，是一个熟知人之常情又擅长隐躲本身的“山中高士”，潜意识里，能否曹先生也期看本身在社会上有像宝钗集德才于一身的才能，让他可以在现实社会中达成他的“经世致用”“补天”的大抱负呢？然而似乎不克不及够，宝钗不也最末孤单末老吗？
2009年8月12日草于家中