国内一提到大岛渚，绝大大都人（包罗之前的我）起首联想到的恐怕就是那部闻名的《感官世界》，殊不知在日本被誉为“鬼才”的导演，绝不是只拍了那一部貌似A片做品的等闲之辈，那部《日本的夜与雾》在我看来是大岛渚一生之中极重要的做品，同时，也必然是日本影史上一部具有特殊意义的重量级做品。
在议论影片内容之前，我想先说说该片在手艺方面卓著的想象力和创造力。那部片子由43个没有切割的长镜头构成，在日本影史上被称为一部“革命性”的影片。我想，看过该片的人必然会对两点记忆深入：一个是镜头的运动，另一个则是通过现场光线改变来过渡场景。那两点组合在一路，使得全片在叙事过程中可以像变魔术一样将现场的完全性与纷繁的过往有机地连系在一路。那一点实在令人赞颂！在DVD影碟附带材料中，有一部短片，是大岛渚自述那部影片的拍摄过程，他着重谈了本身在手艺上的处置，值得一看。
当然，可以流芳百世，大岛渚凭仗的其实不单单是那些，我在百度上看到那么几句对本片的介绍性文字，觉得讲得不错，转引过来：
“影片根据导演本身履历改编而成，提出了本身参与学生运动的疑问和体验，多角度讲述了日本60年代至70年代转折期间中，在政治思惟，文化，艺术等各个范畴掀起的‘造反’狂飙及‘反体系体例’运动遭到的痛击。在日本国内称本片为关于60年代安保斗争的一篇‘思惟论文’。”
日本的学生运动也是一个值得存眷的范畴。同时，日本的诸多做家、导演都与学生运动有着联系关系。在搜索日本学生运动的相关材料时，我碰着一本书，名为《1968》，在一篇介绍性文字中，我看到如许一个说法，我觉得十分之好，喊做“曲面‘现代的不幸’”。日本读卖新闻将那部《1968》总结为“从期看到失看”。我觉得那一总结也显示出了某些普及性的工具。
其实，我不断觉得，做为中国人议论日本，就应该像照镜子，日本的方方面面都能比照映托出我们的方方面面。而谈到日本的学生运动，也必然能勾起我们的一些记忆，唤起我们的一些根究。自从“那场”运动之后，我们国内的大学以及大学生都起头走向了集体的沉寂。我对如今的中国大学慨叹最深的就是，如许的一个圣神的有着特殊地位的摸索实理与教诲青年人的机构，已经被两件事统治了，一个是“就业”，另一个就是“挣钱”。
在如今的校园里，再难见到“抱负”的踪影。
由此我不由又想到之前曾看过的《待业青年》那部纪录片，里面的学生们也谈到了抱负，但那是如何的一种无法，如何的一种愤激啊！
近些年，我始末有个迷惘，为什么“愤青”那个词成了贬义？莫非在如许的情况中，一个有设法的年轻人不该当愤怒吗？收集上总能见到如许的说法：那些问题于我何干？我只要开高兴心过好每一天就行了，管他那么多做什么？
于是乎，议论抱负成了一件很傻、很不达时宜的事。
当我看到那部片子里那些热血青年为着抱负而唤喊、斗争，以至流血的时候，我总有一种热泪盈眶的觉得，我想起以前看过的一部纪录片——《革命录影纪事-齐奥塞斯库政权的瓦解》。我清晰地记得，影片完毕的段落，当革命者胜利将暴君赶走，他们站在电台之前，本想公布成功的动静，但却抽泣不成声，看到阿谁当口，我也情难自抑，但同时，我觉得他们无疑是幸福的！
但愿，再-见抱负。