《一本让男女学坏的小说》
——读周瑟瑟的汉子私房小说《原汁原味》
李飞骏
周瑟瑟创建了一个牛逼轰轰的“卡丘主义”，博得了一片饮彩和倒彩。卡丘主义自称用“有趣化解无聊”。无疑，《原汁原味》是周瑟瑟卡丘主义小说的一个样板。我们来看看周瑟瑟是如何从贸易社会中发掘艺术资本的。
有趣与无聊
《原汁原味》是一本有趣的小说，因为周瑟瑟用有趣的写法闪现了有点情色有点煽情有点黑色有点无法的IT行业的商战实录和感情故事。
从小说故事角度讲，那是有阅读快感的小说。该小说以中关村的为布景展开两条故事线索。周做为中关村软件业的资深人士，他能够把软件业实在故事“原生态”地展示，让读者设身处地。周瑟瑟以诗人的语言的狂欢来取悦读者，中间交叉一些不太赤裸的情色，就让读者不能自休。
那本小说自称是“汉子的私房小说”，那个吸引眼球的标签正好反映了小说的定位，也反映了周瑟瑟的聪明和自做聪明。
那私房小说，读者更情愿把小说当做周瑟瑟的“自传体小说”，读者更情愿把仆人公胡春“对号进座”成现实中的周瑟瑟。正因如斯，才称心了读者对周瑟瑟的“窥视欲”。虽然他的伴侣为他那种冒险写法表达了担忧，以至停止了“胡春不等于周瑟瑟”此种此地无银三百两式的辩解，呵呵，做为周瑟瑟的伴侣我能够负责任地说：胡春有周瑟瑟的影子。至于胡春搞了100多个女人与周瑟瑟搞女人的数量相差几那就不得而知了。虽然周承认与徐静蕾的绯闻的实在性，但是读者仍是情愿相信周瑟瑟的女人缘和征服欲的。假设说不清，惹一身臊也是周本身找的。
《原汁原味》也是一本无聊的小说，周瑟瑟用犀利的手术刀挑开了时代的遮羞布和人道的面纱，赤条条地道出了时代的无聊，让读者对人道对感情愈加失看，进而使我们愈加无聊。有的伴侣说，看了《原汁原味》就觉得所谓的恋爱就没滋没味了，对古典的“忠贞如一，白头偕老”的恋爱失往了自信心。
有人说，那是让“汉子学坏”小说，没错，有心的汉子会从中学到几招泡妞绝技。有人说，那是让“女人学坏”小说，没错，女人能从中找到“汉子没一个好工具”、“男女性爱公允”的理论根据。
所以那本小说很求助紧急，只能“暗里看”。纯真少女不宜，即将成婚者不宜，心理懦弱者不宜。
说出无聊的本相，是残酷的。但是，说出本相是严厉做家的责任。
婊子与牌楼
我反对墨鹰对《原汁原味》的评判：那个故事看上往很现代，其实很守旧和很封建，鼓吹的是汉子至上和女人低微看念。那根本就是小说的核心故事了。我觉得周瑟瑟是不是期看反映如许一个看点，即便在中关村封建意识也长短常的“浓郁的”，或者说那个村庄充满了信息社会和封建社会的混合气息。
我的观点恰好相反，做者是对汉子至上和女人低微看念的责备。
汉子普及认为，汉子多搞几个女人是不移至理的，出格是生意人找恋人、嫖妓女更是理由足够。而女人只要有汉子，就是离经叛道。女仆人公丁香玉的愤怒之言揭露汉子汉子既想当婊子又想立牌楼的心态：“你们那些所谓社会精英，其实都是垃圾汉子，天天是歌厅蜜斯桑拿推拿，对妻子你实正有兴致吗？你敢说你对妻子是热诚的吗？……你们汉子就是无私的象征，汉子就是无私的代名词，你们天天都在标榜本身多么崇高，你们在玩鸡的时候都是崇高的，而我们女人哪怕是出于心里的爱与本身喜欢的异性上一次床，就认为是离经叛道。”
胡春一边在几个女人世周旋，一边嫖妓还一边在妻子面前扮纯真。同时还沉浸在妻子绝对忠实的妄想傍边。当他发现丁香玉与老板的私交之后，汉子的优胜心理就瓦解了。
而丁香玉的下面的气话几乎就是争取男女性爱公允权的宣言：“其实几千年来，中国的汉子不断就没有自信过，不容许妻子玩汉子，只许本身三妻四妾的尽情乱搞，你认为你是皇帝那种操蛋汉子呀？你们还成何体统？……你不要认为我日常平凡柔顺可人，其实我心里有无数的设法，我想与唐僧先生上床做一次爱，我想与蔡国庆接吻，我想与清寒的传授调情，我想与华罗庚式的科学家偷情，那些设法你关心过没有？”
做者借丁香玉的口说出了本身的看点。
女人想争取性爱公允，放弃贞节牌楼的做法，倾覆了汉子的优胜地位。丁香玉们的设法是合情合理的，虽然是胡春们所不克不及承受的。而男女的性爱公允也是人权公允的一部门，势必得到越来越多的汉子的认同和不能不认同。
能够说，周瑟瑟的《原汁原味》吹响了女人逃求性爱公允的号角。
原汁原味与有些变味
但是，我看到，周瑟瑟是一个不彻底的“性爱公允的宣扬者”，是一个没有彻底蜕变的“男性优胜论”者。那从小说自相矛盾的细节设想和丁香玉的他杀结局安放上能够看出。
一方面，周把丁香设想成没有生孩子的女人，并且十年来与老公没有性飞腾。让读者认为是丁的出轨是因为生活空乏和性饥渴，如许错误的设想降低了丁香玉形象的价值和社会意义。并且那也与胡春与丁香玉在客厅沙发上做爱两个小时的细节相矛盾。
丁香玉他杀的悲剧结局，则彻底表露了周瑟瑟的不彻底的“性爱公允的宣扬者”的尾巴。似乎是丁幡然悔悟，以他杀的体例表达本身的懊悔。那既不契合感情逻辑，也不契合小说的理念逻辑。
悲剧是最能震动听心的，但是丁香玉的他杀结局，却起到了负面的效果。那使原汁原味的生活闪现有些变味。丁的他杀是败笔仍是妙笔，无妨请更多的评论家和读者来评论。
缺席者与在场者
伟大的做品不成能降生在社会生活的缺席者手中。
生于六十年代的做家，是具有特殊任务的一代，应该降生巨匠级的做家。四、五十年代的做家因为被政治洗脑和视野看念的先天不敷，很难写出伟大的做品了。七、八十年代的做家对中国汗青、社会现实的体验和理解也有后天不敷。只要六十年代的做家可以饰演“承前启后”的汗青角色。
六十年代人年富力强，已经进进支流社会，成为社会各阶层的中坚力量。那为写做伟大的做品供给了“天时、天时、人和”。并且，周瑟瑟与苏童、余华那些专业做家比拟，他不断生活在社会的前沿，成为社会的强势群体，他们不断工做在“生活”中，无须再隔靴搔痒地“体验生活”。
我们有理由相信六十年代的做家会降生巨匠级的做家，周瑟瑟那一拨正走在通向巨匠的路上。他们能走多远呢？
2007年1月18日