《石头记》——是“通灵宝玉”记,仍是假“通灵宝玉”记？
什么是“通灵宝玉”？什么是假“通灵宝玉”？那个问题是谁记谁的问题，也是谁是谁的“身前死后事”的问题。
女娲氏练石补天，将未用之石弃在青埂峰下。一日一僧一道来到青埂峰下，将该石头酿成“通灵宝玉”。故“通灵宝玉”是青埂峰下的石头。
神瑛侍者从甄士隐梦中太虚幻境，警幻仙子所居的“离狠天，灌愁海”下凡，因青埂峰下酿成“通灵宝玉”的石头被夹带于中……故神瑛侍者因一生下来，嘴里所衔之石头上，镌着“通灵宝玉”，而被名为“宝玉”。因为神瑛侍者自己不是“通灵宝玉”，故假“通灵宝玉”——贾宝玉，不外是神瑛侍者的绰号罢了：
一、“通灵宝玉”从青埂峰下往人世，回青埂峰下，复本来量，上面有了《石头记》；但是假“通灵宝玉”——贾宝玉(神瑛侍者)，从甄士隐梦中太虚幻境，警幻仙子所居的“离狠天，灌愁海”下凡……回从甄士隐梦中太虚幻境，警幻仙子所居的“离狠天，灌愁海”，则是“离”开人世“恨天”，保存于“愁海”。
二、“通灵宝玉”被夹带于假“通灵宝玉”——贾宝玉(神瑛侍者)之嘴；被系于假“通灵宝玉”——贾宝玉(神瑛侍者)脖子上……比及“通灵宝玉”回青埂峰下，复本来量，上面有了《石头记》，才有了“此系身前死后事”之说。可见，假“通灵宝玉”——贾宝玉(神瑛侍者)及绛珠仙子之事，是“通灵宝玉”的“身前死后事”。
三、是“通灵宝玉”，记“假“通灵宝玉”——贾宝玉(神瑛侍者)及绛珠仙子等，从甄士隐梦中太虚幻境，警幻仙子所居的“离狠天，灌愁海”下凡……不是“假“通灵宝玉”——贾宝玉(神瑛侍者)，记“假“通灵宝玉”——贾宝玉(神瑛侍者)及绛珠仙子等，从甄士隐梦中太虚幻境，警幻仙子所居的“离狠天，灌愁海”下凡……
四、《石头记》固然是“通灵宝玉”记，但《石头记》事实不是假“通灵宝玉”记——不是贾宝玉记，不是神瑛侍者记！