《石头记》记在石头上——做者耍什么魔术？
做者——“待鄙人将此来历说明”之“鄙人”，写女娲氏练石补天……耍的是那么一个魔术：
一、先虚晃一枪：写《石头记》记在石头上。
二、接下来是炒做一番：写空空道人从石头上抄回《石头记》……“后因曹雪芹于悼红轩中披览十载，增删五次，纂成目次，分出章回……”
三、然后是本身——“待鄙人将此来历说明”之“鄙人”，以“按那石上书云”为遁词，撰出《石头记》一书：写“通灵”被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中……衔“通灵”的神瑛侍者及绛珠仙子等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，回梦幻之“离恨天，灌愁海”。
四、做者只所以写“通灵”被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中……是因为做者因念及当日之女子，曾历过一番梦幻之后，故将实事隐往，而用假村言，将本身及当日之女子，敷演成从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，回梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠。
五、做者借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，不外是借“通灵”被夹带于中，以记神瑛绛珠从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，回梦幻之“离恨天，灌愁海”——以记宝黛等若何“离”开人世“恨天”，若何保存于“愁海”。
六、做者只所以自称“待鄙人将此来历说明”之“鄙人”，而不肯称人世有名有姓之做者，是因为做者早就将本身视之为，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，回梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛侍者——视之为若何“离”开人世“恨天”，若何保存于“愁海”的贾宝玉之形象。
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