所谓“极乐”是释教的一个根本看点。
释教把乐分红几个条理。大致可分为欲看的称心之乐（包罗口腹之乐），精神称心之乐和涅磐之乐等差别条理。
释教认为，欲看之乐和精神之乐是假乐，是低条理的乐，那种乐的获得会带来更大的痛苦。而涅磐之乐是实乐，意思是那种乐是不会带来痛苦的乐，更高的乐。
所以也称极乐。
释教的涅磐之乐和上帝教基督教的"天堂"意思完全差别。大致有如许几个次要区别：
第一、进进那个条理的前提差别。
基督教认为，进进天堂不是什么人都能够随意往的，进进天堂之前要颠末天主的审讯，天主认为你契合前提才能够上天堂。所以人是被动的，命运由他人掌握着。
释教认为，实现涅磐完全在于修行者本身的勤奋，在那方面任何人都不成能搀扶帮助你，以至佛也不成能搀扶帮助。因而那是本身掌握的事。
第二、基督教认为，在天堂里生活现实上是人的善的愿看的更大称心和更大享受。而那种称心是乐。《旧约》中有着“流着牛奶和蜜的地盘”如许号召信寡的话。
释教也没有否认人的欲看的合理性，但认为在涅磐那种极乐境域中，人的称心欲看的需求已经微不敷道了，会天然的消逝。并且涅磐的极乐，既不是物量称心之乐，也不是精神称心之乐，是更高条理的愉悦。
第三、基督教进进天堂是小我的事。和他人没有关系。释教认为到达涅磐的境域不只是小我的事，是一种大慈善，假设没有为寡生的慈善心，是不会实现涅磐的。
谜底很简单，极乐＝无苦。假设你又要问什么是无苦，谜底也一样简单，无苦＝极乐。又要问什么是苦？什么是乐？哈哈，你本身有谜底了吧！
生命，更行更远还生。完毕，恰是永久的初步。
你心中要不时生起，灭亡是一种从物量世界进阶到心灵意识的重整过程，灭亡是生命另一条理的延续。
既然晓得穿越存亡边沿之地界，是生命的一种一定。「灭亡」为什么会令你们如斯惧怕？但是你们自己并没有法体验灭亡，灭亡对你们而言是未知的。
未知代表什么？代表你们所不晓得的形态。既然是你们所不晓得的，那又若何会对那种「不晓得」产生恐惧？
你要晓得你们实正恐惧的，不是未知，也不是灭亡，而是已知一切的丧失。因为丧失已知的一切很可能形成痛苦，或是夺走你们的快乐、称心。形成惧怕的，不是未知的灭亡，是「自我」！「自我」惧怕着已知的一切在无常中被吞噬！
所以在生命末极领略的时刻，你心里还想陆续留着最初的印象，关于不断相信是属于本身的躯壳，产生眷恋。
那种依恋会酿成一种挥之不往的心灵囚笼，会在你稍纵即逝的生命朝圣之路，带来昏蒙、板滞、紊乱、惧怕！割舍来自尘世中一切的拘绊，包罗自我的眷恋与世俗人事的依恋，静心倾听在迷蒙虚空中响起的「南无阿弥陀佛」，那是阿弥陀佛在心灵圣地，对你生命的慈善唤唤。
让你以及一切生命，走出「自我」架构的心灵囚笼，投向前方那一片柔嫩，并且律动着慈善乐音的光海之中…
你从恍惚的迷蒙中清醒，起首映进眼帘的是在碧琉璃般天际摇曳的花叶。阵阵美妙悦耳的乐音，在你四四周绕着。空气是澄彻的，你能够深深吸一口气，相关于你之前踌躇在存亡边境地带而言，那是一种喜悦与享受—重生的喜悦与享受。
空气中有一种凉快、令报酬之一振的馨香。就在你享受着清醒后的澄净、宁静，一只凤凰正舞动着它那炫丽的羽翼，缓缓地在空中掠过，在天际滑出一道金黄闪烁的轨迹。
你从浑沌乍醒中坐起，正摸索着那个别致、梦幻的境地。发现本身本来置身在花团锦簇的柔嫩大地，身旁矗立一株茂盛巨大的旃檀香树，花叶垂落在与它倚伴的莲花池水上。
莲花池上飘散着朵朵莲花，白莲花、青莲花、红莲花、黄莲花，池水普薰着莲香与花叶散放的荣耀。
在平静的池水，突然冒出一对戏水鸳鸯在莲花间穿越着。一群白鹤安步在不远的池岸，有的亮动着白翅，有的埋首掬水，有的欲飞又行，有的在低空盘旋。
对岸的草原，说它是花原也能够，它看似绿草如茵，却也花团锦簇；成群的孔雀正绽放着华贵炫目标外套，悠闲地安步在绿茵的草原。
对边的菩提树，传来委婉美妙的鸟喊声，与你身旁的旃檀香树共喊着，好像大天然的合吹打章。那就是你们称之为「极乐圣地」的世界，一个属于生命的故土，心灵的圣地。那里的有情与无情互相的交融着，大地是那么宁静、有序。你能够坐在树底下，伸出手抚摩树皮，它是那么柔嫩、详尽，你将感应一股生命的能量汨汨地流进你的手中。
一缕清风，带着温凉与柔嫩，轻抚着你的脸庞。风与大地共舞着，它在树林、花丛间拂过，树木花叶被舞动的音声，在空中谱奏出天然的交响乐曲，美妙的音声中吐漏着芬芳的香味，在空中扩散着。
花瓣在空中与透着芳香的清风安步婆娑，花雨缤纷地展落在柔嫩的琉璃大地，花瓣依着颜色的条理挨次，有条不紊地摆列着，构成一幅「花之毯」。
「花之毯」散放着温和的光泽，与芬芳的馨香。你能够在「花之毯」手舞足蹈，用不着忧愁会把花踩坏。「花之毯」的柔嫩与生命力，会天然凹陷来迎纳你雀跃的步履，当你举足之时，它又回复完美无瑕的本然。
你能够抚触草地，它们是整理得那般干净无瑕，完全没有一丝杂草保存其间。
草地的觉得是那么温热，柔嫩，你能够拔起一根草叶，贴在面颊上，觉得着极细微的能量涌了出来。嗅闻它详尽的芬芳气息，把它放进嘴里咀嚼、品尝着，让它难以想象的生命能量在你嘴里、喉咙、肺腑渗入、扩散！坐在树下，你在地上找不到任何暗影，「极乐之地」没有「树荫」的看念、名词，只要「光影」。
也许你想觅觅太阳，没有太阳、月亮。
回回生命故土的念佛人！
太阳、月亮，与日月晨昏，那些时间以及空间的看念，只是存在于尘世间的有限。「极乐圣地」没有太阳，只要阿弥陀佛慈善的光亮，像晨光般地为大地洗澡，为生命洒落色彩与兴旺。
你们经常依着典范说，「极乐圣地」是分开娑婆世间十万亿个三千大千世界之外的处所。那是尊贵的佛陀依循着你们惯有的有限时空构想，所做的一种线性式扶引。你们必需进修走出「时空的拘绊」，才气亲吻阿弥陀佛无量的慈善与无量的光亮。在你们生命的过程，要好好体味「无量寿、无量光」不是线性的概念，不断自认为是的「线性」将带给你挥之不往的时空造约。
要若何体味、品尝「无量寿、无量光」，当然那要跳脱世俗权势巨子所挖凿的窠臼，包罗一些被偶像化的巨匠之迷信与崇敬，以及欠缺弹性的教条、教义所围建的文字框架，那些都是你们再也熟悉不外的玩意儿。也许你想住在一种求之不得的房子，你能够铸建它。不是用东西，用你的生命、你的心来铸建！它没有围墙，也没有篱笆，「围墙、篱笆」都是自我防御的产品，在那里是个心灵自在开放的世界，你完全找不到「自我」的产品，以至在进口处，也没有门。
你要晓得心灵自在与开放，是无关乎「出进」的，「出进」是别离世界的产品，「极乐之地」是平等、沉寂的世界，你要渐渐进修、习惯，与它合成为一！
刚起头，你所住屋子里的每个房间、角落，并非那么诱人，有的阴暗不洁，空气充满着沉滞凝重；花园里也掺杂着一些你在生命里所培育提拔的花草。
那些都反映着你心灵中各个差别的角落，有着缺陷与不成熟。那是因为很少人是带着全体性的觉知来到「极乐之地」，大多是以一种想继续尘世的看念或体例来的。你所栖身的屋子就是心性的投影，要让房子到达圆满无瑕，所以你必需不竭重建，不竭批改它的形象，也就是你本身的形象—净化你的心性。
当然那要在许多擅长于建筑的人之协助下来完成，包罗阿弥陀佛、看世音菩萨与大势至菩萨。
因为「极乐圣地」不是一个物量世界，你抹不到丝毫的尘埃。你能够在室内充满了花饰，那些花永久不凋落，充满了生命的能量，假设你想更新的话，你的意念就会改动情况的一切。
舍宅跟四面情况中的树林、花园、池水十分地协调。你能够将手伸进晶莹剔透的池水之中，就好像树干、绿草一样，它为你带来沁凉之感，还散发着愉悦能量的振动，能量不竭地在手指、手心、手臂传送。你能够小啜一口，嘴巴和鼻子似乎被一股芬芳的凉快洗涤一番，接着那种不曾有过的沁凉，向喉咙、胸膛扩散开来，那种令人振奋的能量洗涤体内每一个细胞。
那时你将「如人饮水，冷热自知」地，遍尝着「澄净、清冷、甜美、清软、润泽、安和、饮时调适、饮已无患」的实在性。
「极乐圣地」是个花的世界，也是个水的世界。飘送着各形各色莲花的池海，在「极乐圣地」漫衍。也许你想在莲花池海，或称为「本愿之海」中洗澡、徘徊，让本身躺在那个沁凉的水之摇篮里，你能够抉择水的深度，到腰际、颈部，或整小我沉浸在充满慈善能量的池水之中。
你会听到水在莲花之间流注声，扬起令人悦意的乐音，与你共舞在水乡之中。
你能够把头潜进水面之下，凝视水中的世界，眼睛不会不温馨，也用不着憋气，「憋气」是你在尘世间的习惯动做，那里没有那个问题。你能够清晰地看到一切，底部一片干净无瑕，没有任何的紊乱石块或藓苔。
池底有着差别的量地，有金量、银量、琉璃、水晶、琥珀、玛瑙，上面展着各类亮丽闪烁的细沙，有金砂、银砂、珍珠、玛瑙、琥珀、水晶、琉璃等等，难以细数的杂色瑰宝，你能够将它们置于手心把玩着，发现它们竟是如斯地柔嫩而散放着生命之能。
你将发现水滴在你的脸、你的手、你的身体滑过，不沾黏任何湿润的陈迹，发现本身像似改换一层隔离水分的肌肤一般，用你们熟悉的字眼，能够称之为「晶莹剔透」。
你能够走进花园，弯下身来闻闻花的气息，它们散发着精致芬芳的气息，它们的色泽像彩虹一样的缤纷灿艳，愈加些绚烂闪烁。你能够在花上抚摩，每一朵都放送着细微的力量，蕴放着温存、协调的音声。
突然之间，你认为衣服是那么不成或缺，起头留意起身上的服饰，你将发现衣服在那里不再是身外之物，它好像你的身体一般地实在，跟着心念在你的身上呈现。
完全没有衣服的裁剪、缝造、清洗的看念，如今你应该晓得你们常说的「天衣无缝」了吧！
在你正沉浸、习惯「极乐圣地」的丰裕与神异之际，空中响起对你的唤唤声。循着音声，一座金碧灿烂的楼阁宫殿在你面前映现，四面行列着耸进云霄的菩提树道，以及深广、普薰着莲香的莲花泉池。
金、银、水晶、琉璃构成四边的阶台与层层的回栏，以金缕与各形各类珍珠所编织而成的罗网，高悬在宫殿楼阁，以及四边参天的菩提树上；罗网
四边垂着宝铃，迎风向虚空与大地吹送悦人的乐音与荣耀。宫殿楼阁上以及四边的回栏，插着五色的彩幡与绢织而成的伞盖，在风中飘动着。
那一幕令你想起西躲人在雪山高原的各个角落，插着五色旗与写满经咒的幡布，迎着扫荡尘垢的山风招展，让经咒在空性中所播散的慈善与伶俐，融进尘世间的生活。
杂宝交融的琉璃大地，绽放出来的光亮像花一般地向空中延伸，在宫殿前的广场构成一座光亮台，各类乐器悬挂在两边行列的花幢上，像是正为你预备一场露天的吹奏会。
你会见到披着彩缦的天女，或许称之为「飞天」较为准确，乘风悠闲地在空中飞翔，在天际洒落缤纷的花朵。在空中弹着竖琴、击奏着天鼓的「飞天」，与光亮台上的玉笛，琵琶、古筝…共喊律动的音符，与花叶的「风乐」、泉池的「水乐」，交响着「光亮之舞」的生命乐章。
你将见到光亮跟着乐音的悠扬，向着无尽的时空绽放、扩散。「光之舞」为你影现着无尽世界的百态，你曾眷恋的娑婆世间，幽冥之地…。「光之舞」像是一面实在之镜，让你实正实现了你们不断盼愿网路「远距教学」的实在性，你能够为本身的生命无误地进修、提拔…
你认为「极乐圣地」那些情况的瑰宝是身外之物吗？
它们为何是如斯的神异、悬殊于常情？
它们就是你本身，金银、琉璃、水晶、乐音都是你心性本然无瑕所映现的丰裕，你的心性本然，就是好像紫金一般的实在平等、坚实不坏，如水晶琉璃般地表里明彻、光亮灿烂，如天乐一般地和合交融。
当然那一切在你回回「极乐圣地」之际，是一时无法融进的，那就是进修之所在。
「极乐圣地」是没有时空的局限性，当然也就没有「间隔」的看念，只要
「心念」！一切时空、间隔全在「一念」，包罗你想返回那个你生活一生的尘世，看看尘世间的亲朋。
有人把「极乐圣地」的生活，想像成为永久的假期，那与实在的情状完全各走各路。「极乐圣地」，是我们与阿弥陀佛配合救护寡生的慈善大地，那里的工做比在娑婆世界还要多，难度更高，还更具挑战性！那种工做是自在停止的，是为乐趣而工做的。
当然你们之中，有许多报酬建立「人世净土」在做勤奋，也有人拿典范的话，说在尘世间修行一天，胜过极乐之地修行百日。
那些都很好，一种自我的鼓励。不外那个问题，又把你带回「时间看念」，一天与百日是别离性的时间看念，「时间」是不是在你的心里又产生「间隔看念」？别离心形成的潜在无明，是不是又蒙蔽了「无量寿、无量光」的素质？
你们晓得吗，当人们讳忌「人之灭亡」的同时，在「极乐圣地」却是「人都生命兴旺着」。
在「极乐圣地」，为慈善救护寡生的事业，你能够抉择先不竭净化、提拔本身的灵性，让本身成熟到与阿弥陀佛合一的境地；救护寡生的慈善事业，对你而言也许是刻不容缓的，那你能够抉择返回你熟悉的娑婆世间，或间接进进阴霾肮脏的「幽冥之地」。在你处置慈善救护的过程中，阿弥陀佛强大的慈善念力当然会被护着你阿谁还不是很成熟的灵性，不断到你重返「极乐圣地」。
你们想成立「人世净土」，那相本地好！但是有几个问题，能否在你们心中实在生起：
你们能否把「灭亡」纳进生命的完全进修，透过灭亡让本身进进生命的另一种条理？
假设你是排斥「极乐之地」，一再把焦点集中在「人世」，那是掺杂「自我贪欲」的眷恋，仍是全然的慈善？
你们是不是预设立场、预设本身的角色，诡计重返人世，里面是不是有你想延续的权势巨子与地位？
你们能不预设立场、角色，再度来到娑婆世间，能以低微的角色，在社会下层里搀扶帮助他人、提拔本身？假设你是怀着预设角色的立场，当然更不会有鼓起深进「幽冥之地」的念头…
「光之舞」在虚空中围绕、盘旋，化成一个璀灿光亮的笑脸，阿弥陀佛那双蕴育慈善光亮的兜罗绵手在你身心轻抚，光亮像能量般地灌顶而进，在慈善光亮覆盖中，你的生命化为一道慈善虹光！
假设整体看天堂是实有[确实存在，而且存在于详细某处。]
西方神仙世界不是实有[是业力所化不克不及切当指出他详细在何处]
那是对教徒说的假设不信那就随意了