许多人认为上帝教和基督教没有甚么别离，以至基督教范畴内的基督徒也有同样的观点，认为两者之间十分接近，也有许多人认为基督教是从上帝教分出来的新教，那种思惟和观点是错误的。」
他们只重视到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从耶稣降世不断到使徒时代，基督教便己经存在。
上帝教是使徒以后基督教日趋堕落的产品。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇那一种位分。而且在第七世纪的初叶各教会才附和教皇做为教会中看得见的元首。所以我们纵使按最守旧的讲法，「在第四世纪初叶以前底子就没有上帝教」，因为上帝教更大的特征是有教皇，基督教乃是早在基督时代便起头存在的了。
★ 1。教义：
上帝教↓
强调「功」与「罚」、「天堂」和「炼狱」。
基督教↓
强调「因信称义」、和 神之间的密切关系。
★ 2。崇敬：
上帝教↓
除了三位一体的 神之外，还崇敬玛利亚被称为圣母。
基督教↓
只敬拜三位一体的 神（圣父、圣子、圣灵）。
玛利亚就是一般妇女，而不是神明。
★ 3。活动时间和名称：
上帝教↓
次要是看弥撒，时间有礼拜五或礼拜六、日。
基督教↓
是主日崇敬，时间在日曜日。
★ 4。对 神的称唤：
上帝教↓
称 天主为「上帝」（那也是上帝教那名称的由来）。
基督教↓
称 天主为「天主」、「天父」、「耶和华」（会因为小我和神的关系差别，而有比力多的称唤）。
★ 5。典范：
上帝教↓
利用上帝经、圣经、圣母经、圣三荣耀经；玫瑰经是在念经时手拿一串念珠的办法。
基督教↓
只读圣经。
★ 6。组织：
上帝教↓
有「主教」、「修士」（又称神父）、「修女」…等组织架构，而且有阶级之分。
基督教↓
分为「全职同工」和「半职同工」或「平信徒」，根本上并没有阶级的别离，只是有没有领受全时间服事 主的区别。凡是读完神学院的信徒就称为「传道」，假设有在教会里面服事，凡是隔了一段时间就会被按牧，也就成为我们所称唤的牧师??
★ 7。
祈祷：
上帝教↓
必需透过神父来祈祷、认功，他们认为那些人能够在人和 神之间成为率领者。
基督教↓
没有如许的别离，每小我都能够间接向 主祈祷。
★ 8。服事人员：
上帝教↓
神父和修女末身都要实行「单身」，而且在修道院透过简单的物资来生活。
他们天天都有内部的看弥撒，而且一天有数次。
基督教↓
牧师能够成婚生子，而且因为差别的唤召而在差别的情况中施行差别工做。
★ 9。圣餐：
上帝教↓
认为圣餐「就是」，耶稣的身体和宝血。
基督教↓
认为圣餐是「纪念」 耶稣的受死。
★ 10。 洗礼：
上帝教↓
有婴儿浸礼也有洗礼。
基督教↓
则要看差别牧师的设法，而纷歧定认同，以至实行婴儿浸礼；洗礼。
★ 11。食物：
上帝教↓
认为「血」是耶稣的宝血，回绝食物的血。例如：米血、猪血汤…等。
基督教↓
没有如许的回绝食物，每小我都能够自在食物。
★ 12。偶像：
上帝教↓
是敬奉偶像的宗教，固然对偶像行敬礼是偶像崇敬，但不认为那些像为偶像，其实所行的敬礼是表达「尊崇之意」。
基督教↓
则是完全回绝偶像的，认为是崇敬偶像之功责行为，因为有圣经上说「除了神外不成事奉偶像」。
★ 13。祭拜：
上帝教↓
有遵照中国传统礼俗举行祭祖仪式。
基督教↓
认为祭祖仪式祭拜祖先是崇敬偶像之功责行为，「除了神外，不成把神的荣耀变成偶像」。
★ 14。十字架：
上帝教↓
上帝教教堂的十字架上有耶稣基督像。
基督教↓
而基督教教会的十字架上是没有耶稣基督像。
■基督教教会的变迁：
第一：
耶稣原始教会（基督宗教）→犹太人基督教徒
第二：
耶稣原始教会（基督宗教就是基督旧教）
外族基督教徒（罗马人等）
上帝教教会（西罗马帝国的基督教成为罗马上帝教的新教）
↘→基督教教会
→东正教（希猎、埃及、土耳其、西伯利亚等）
→基督正教（俄罗斯、巴尔干半岛）
→新教（路德、加尔文）→英国教会→卫理睬(约翰韦斯利开创)
贵格会(乔治福克斯)→摩门教
→加尔文教派→清教教徒→浸信会、长老会
→再洗礼教→孟诺派（荷兰西门开创）
→路德教会。
以下是上帝教人士的答复：
上帝教是耶稣基督亲身创建的教会，在上帝教会史上，教会履历两次大团结，一次是1054年东正教的团结，另一次也就是马丁路德的团结了。因为马丁路德创建的新教（在中国被误称为基督教）在中国有较快的开展，所以本文就重点介绍之。
话说上帝教会开展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而分开了上帝教会，把圣经和教义做了一些改动后另立异教，但两个类似而又差别的教派，都相信统一位天父，就是创造、救赎和赐顾帮衬人类的上帝（基督教弟兄称“神”或“耶和华”），并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因而人们为区别两个差别的教会，把上帝教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁·路德所创建的新教（Protestant，原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界则称为“抗罗宗”。
在国外，基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称。在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来归纳综合所有信耶稣基督的教会。
上帝教保留了耶稣立教时创建的教会体系体例，认可圣伯多禄（彼得）的继续人罗马教宗为普世基督徒的精神指导，并承受他的指导，上帝教的主教、神父和信徒都是承受教宗指导的，因而上帝教会内也就没有派系之争，在基督教的圈子内，有各类大小差别的派别与分收，例如浸信会、中华基督教会、圣公会、循道会等等，那些教派在教义、礼节、传承方面亦有差别水平的差别，难以用“基督教”那个笼统的名词往取代。
相反，上帝教因为在组织上和传承上都是同一的，所以也就比力能契合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们可以合一而向天父献上诚恳的祈求。如今最抱负的情状是在同一的目标下，各自觉展多元的崇奉看，让各人互补不敷，就像拼图游戏一样，用差别外形的拼块，才气拼出完全的丹青，但若没有同一指导，就难有胜利的一天。
基督教在对圣经的经文正文、教宗的权势巨子、礼节的施行、教会有形轨制的看点也不尽不异。然而，正因为那些差别，相互更有可能互相丰富对方的内涵，那当然要求各人配合抱着开放、宽大和诚恳的立场。其实，大部分的基督教徒都对上帝教徒非常友善，合一运动在全世界都已扎了根。
说到两教的差别，我们还要留意一点。
在对圣经经文的阐明方面，基督教受其创建人马丁·路德的影响，较为强调圣经的绝对性，鼓舞自在解经，因而在释经学方面的开展和著做当然较为丰富，但因为没一个明白的训导权势巨子，因而也随便有派系之争和异端邪教的呈现，上帝教却鼓舞信徒在教会训导和传承中往领会圣经经文的意义，在有关崇奉与伦理道德方面要从命教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有小我的感悟。
上帝教强调祟拜独一的上帝和他所打发来的耶稣基督，但教会认为在教会的汗青傍边，曾有很多信徒（包罗圣母）都以本身的生活楷模，见证并宣讲上帝的爱，有些以至为崇奉牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的事理，于是教会在礼节中除祈求上主外，也唤请圣母玛利亚、寡位圣人圣女为世上的信徒代祷，同时教会也唤吁信徒往默想那些人的行为，让信徒效法,以到达与上帝愈加接近的目标。
有些人之所以是“圣人圣女”，并非因为他们的“好事”，而是在他们身上，我们看到上帝的成功和荣耀，他们是“圣”的，因为他们在天堂上所接近的上帝是“圣”的。特殊在敬礼圣母玛利亚方面，上帝教会强调不只她是主耶稣的母亲，也是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前，把他的母亲托咐给了他的爱徒，每一个情愿争做基督爱徒的人，也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲驱逐到自已的崇奉、家庭、教会团体中。
圣母玛利亚在世上助桀为虐，在天堂上更不会忘记每一位唤请她的人。而基督教徒则认为，只向基督祈求即可，没必要通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷，因为他们担忧如许会降低基督的地位。
上帝教相信，上帝当然能够间接地赐与人恩宠，但上帝也有藉着一些人或事给人祝愿和膏泽的自在，而事实上，无论在旧约或新约时代，上帝常借着一些标识表记标帜与人来往，主耶稣也成立了七件圣事，为搀扶帮助人在人生重要的时刻，例如出生、患病、成婚、灭亡、为生命的标的目的抉择能否落发修道时体验上主的恩德，与主成立密切的关系，透过领受那些圣事，让生命活得更丰富。
那七件圣事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻。基督教强调小我与神的“间接”来往，认为小我的认功、祈祷、灵修、或默想，已可以间接与神成立关系,无需太多外在的仪式，因而许多基督教派，只要洗礼和圣餐,有些也包罗婚姻礼节，其它圣事早已失传。
告解（或称修和圣事）却很难被基督教派采用，他们认为主教、神父也是人，怎能赦宥人的功，上帝教也认为只要上帝才气免罪，但主教、神父负有传自宗徒们的神权，他们是靠神权、而非靠自已的才能免罪。主耶稣在新生后把免罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦宥谁的功，就给谁赦宥，你们不赦谁的功，谁的功就存留不赦（新约《若看福音》20章23节）。
”不外，上帝也是慈善的大父，一小我在十分的情状下，无法找到教会神长，他只要向上帝忏悔，上帝也宽赦。
最初，上帝教相信上帝借着耶稣基督已白白地原谅了人的功责，但人仍是柔弱的，人与上帝恩宠协做的水平也纷歧样，那些都影响着我们的成圣，因而一般人身后都要颠末一个净化的阶段，也就是“炼狱”，因而上帝教就有为亡人祈求的习惯。
而基督教徒都不晓得有炼狱，因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁·路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另做其它的阐明，所以也就不重视为亡人祈求。
上帝教和基督教都崇奉独一的主、耶稣的教导，生命的尊贵、人生的积极意义等等，在那些课题上，两教的信徒都往往能够手牵手、肩并肩地配合面临汗青所付与的任务。
在许多处所，两边信徒也经常举行配合祈求，关于社会上不公义和不服等的轨制及事务，亦配合表白立场，并一路为受压迫的人办事。在良多场所，那些动作都证明了两教信徒是有着统一个根的。根据主耶稣的意愿，全球的基督徒总有一天要走向合一的，基督徒的团结只是暂时的现象，每一个热诚的基督徒应做一个和平的使者，积极鞭策基督徒的合一。
当然，我们亦得认可在汗青，特殊是西方的汗青，两教曾经因为对教义差别的看点而互相进攻，以至变成战争，到今天，在西方一些国度，特殊是爱尔兰，上帝教徒和新教徒（基督教徒）手足相残的事仍是存在着。在中国大陆，教派之间互相责备的事亦不足为奇。
那种情状是所有实正心服实理的基督徒所不肯看见的。假设认真阐发，我们会发现那些事务其实和崇奉扯不上关系，往往只是出於无私和骄傲，相信那也不是上帝所情愿看见的。那正好提醒每一位基督徒要做实理的仆人，却不要诡计以本身取代实理，如斯，我们才气成为世界的光，让人熟悉那实理之源的上帝。
以下是上帝教与基督教在外看上随便辩认的区别，以搀扶帮助你辩认你踏进的是上帝教堂或是基督教堂：
·上帝教教堂尖顶上有十字架，十字架各类各样，堂顶也都有“上帝堂”三个字样。而基督教堂尖顶上也有十字架，一般都是红的，堂顶有“基督教会”或“基督教堂”字样，有的还冠有本教派的名字，如“实耶稣教”、“安眠日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。
· 上帝教堂中，除中间有耶稣基督的十字架苦像外，两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女们的圣像，四壁还有耶稣基督走过的十四处苦路像。而基督教堂里一般只要一个红十字架，内部设备比力简单。
· 上帝教堂前堂中心都有一个祭台，为举行弥撒礼节而用，而基督教堂前面只一个小小的讲道台，从不举行弥撒。
· 上帝教基督徒进教堂或祈求前后都在额上、胸上划十字，以表白本身是基督徒，而新教基督徒却没有那个习惯。
·上帝教基督徒在教堂祈求都是念同一的祈求文，齐心合意地按必然的曲调而颂念。基督教徒的祈求则较为随意，各说各的。
·上帝教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只要六十六卷，在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为那七卷书是用希腊文写成的，而马丁路德只认可用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。
· 上帝教会的神职人员被称为教宗、主教、神父，且都是奉献度单身生活的。而新教的神职人员因教派的差别而也有差别的称唤，在长老派里称为“长老”，在路德派被称为“牧师”，在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的，新教的神职人员都是成婚度世俗生活的。
新教里没有修士、修女。
· 上帝教把更高的天主称为“上帝”或“上主”，一个上帝包罗有三位，就是圣父、圣子、圣神。基督教把更高的神称为“神”或“耶和华”，三位一体的天主就是圣父、圣子、圣灵。
上帝教次要崇奉圣母玛丽亚而基督教次要信耶稣 圣父圣子圣灵三位一体