“冤家”一词有两个义项：一个是敌人，好比“狭路相逢”“冤家相见，非分特别眼红”“不
是冤家不聚头”“冤家宜解不宜结”；一个是恋人，好比“你那个天杀的冤家”。语言学家认 为那是汉语言的一个有趣现象，即统一个词能够同时斧正反两种意思。“冤家”就是如许，
原来是敌人，恨极反而生爱。
不外男女情侣之间那种似恨实爱、苦恼之极但是又无法别离 的形态，用“冤家”来描述实是太贴切了。
人们嘴上说着“冤家”，却不晓得那个词来自佛经，原来是一个释教用语。《长阿含经
中屡屡呈现那个词，好比：“汝今诳我，陷固于我，引我群众欲与冤家。”在那里，“冤家” 就是仇人的意思。
跟着释教渗入逬中国人的日常生活，“冤家” 一词也起头频频呈现在人们
的白话中。据唐朝张鸞在《朝野佥载》一书中的记载，南朝梁的简文出生的时候，志公对 梁武帝预言道：“此子与冤家同年生。”刚好那一年侯景也出生了，志公所说的“冤家”即
指侯景。
侯景后来叛梁，围攻建康（南京），梁武帝萧衍被困，活活饿死。因而侯景就是梁 武帝的“冤家”。很明显，那时称仇人为“冤家”已呈现在了人们的白话之中。
可能从唐朝起头，“冤家”起头指称原始语义的反义，即恋人，亲爱的人。好比不知何
人所做的《醒令郎》一诗：“门外渦儿吠，知是萧郎至。
剗袜下香阶，冤家今夜醒。扶得进 罗帏，不愿脱罗衣。醒则从他醒，还胜独睡时。”全诗描写女子的情郎饮醒酒之后上门，女
子侍候他上床的情景，“冤家今夜醒”当然就是称唤的情郎。
古籍《烟花记》中曾详尽区分了 “冤家”的六种情形：“冤家之说有六。情深意浓，彼
此牵系，宁有死耳，不怀异心，所谓冤家者一。
两情相系，阻隔万端，心想魂飞，寝食倶 废，所谓冤家者二。长亭短亭，临歧分袂，黯然销魂，悲抽泣良苦，所谓冤家者三。山远水
远，鱼雁无凭，梦寐相思，柔肠寸断，所谓冤家者四。怜新弃旧，孤思负义，恨切惆伥， 怨深入骨，所谓冤家者五。一生一死，触景哀痛，含恨成疾，迨与倶逝，所谓冤家者六。
那六种情形一种比一种水平深，最初竟至于想同回于尽，可见“冤家”不只恨极生爱，而 且爱极也能够生恨啊！
读者以后再对着妻子或者恋人称唤“冤家”的时候，能够比照一下那六种情形，看看
本身的爱有没有到达恨的水平。