说起僵尸多半以上都是清朝的，还得说到清朝的赶尸。赶尸的起源，民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵撕杀，曲至尸横遍野，血流漂杵。打完仗要往前方撤离，兵士们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不克不及丢下战死在那里的弟兄不管，你用点神通让那些好弟兄回回故乡若何？”阿普军管说：“好吧。
你我改换一下打扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。” 于是阿普军师打扮成阿普蚩尤的容貌，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祈祷神灵后，对着那些尸体高声唤喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪哀悼。故土父母依闾企看，娇妻幼子盼尔回乡。
尔魄尔魂勿须徘徊。吃紧如律令，起！”本来躺在地上的尸体一会儿全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规端方矩向南走。仇敌的逃兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手做法引来“五更大雾”，将仇敌困在迷魂阵里……。因是阿普军师所“司”（施行、操做意）之神通让各人脱的险，各人自此又把他喊“老司”；又因为阿普老司最初所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾” 笔划太多灾写，于是改写成一个“巫”字取而代之。
其实，那巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表达“符节”了；竖的两边各有一小我字，右边阿谁代表阿普蚩尤，右边阿谁代表阿普老司，意思是要两小我结合起来才气做巫术。
清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。
当地的死囚处决后自有其家属收尸安葬，而欲将被处决的客籍死囚移运回故乡，凡是一具尸首需要请四人抬运，破费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，而且能够包管半途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐朽。
一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同亲以至是那些好做善事的善人，城市凑一些银子给他们请来的老司（老例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。
行刑当天，二位老司及助手以及帮手的人都要在法场外等待。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一比及监斩官分开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮手将被斩的客籍死囚身首缝合在一路，在由青衣老司将辰砂（更好的墨砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、摆布手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。
相传，此七处是七窍出进之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。 之后，还要将一些墨砂塞进死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出进之所，如许做可将其留在死者体内。 最初，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。
诸事办好，红衣老司念毕咒语，大饮一声“起！”客籍死尸便会应声站起……
所以，因为赶尸在清朝起极为流行，因而如今良多表示僵尸的影视剧都是以清朝为布景的。不晓得如许阐明你满不称心？。