因为镜后背积小，纹饰所选用的题材更具有代表性和典型性，为我们熟悉和研究古代社会供给了可靠的实物材料。铜镜在考古学研究中，也占有重要地位。它是我国古代墓葬中常见的随葬品。因为各个汗青期间的铜镜有着各自特征，它又成为古代墓葬中断代大原则器之一。
镜固然起头于秦朝。
但是实正的秦镜现实上却难以得到。因为秦朝急促，产品也有限，并且，殉葬的风气也不比后朝，所以如今所得到的最古的镜大多是汉朝的产品。汉镜的造造极为精致，且多有嵌镶珠宝的。铭文大多为十二辰，可能是取其自我鼓舞的意思。尚方的御镜出格多，所以出土的古镜，泽漆光亮、斑纹明丽、匀净无疵、字划清晰、笔势纵横。
汉代的铜镜都有铭文，其铭文都是不祥语句，如家势富昌、宜子孙、豪富贵、大不祥等。镜的名称则有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等，不成尽数。可能都用铭文或者做者为其取的名字。只要唐代时造有透光镜，镜背的字迎着太阳或灯光时，都能够明显地映射于墙壁之上。
仿古做伪
识别仿古镜起首要领会仿镜的类型、仿镜的时代，特殊是找出差别时代仿镜的特征和法例。
仿镜的时代 所谓仿镜的时代，包罗两个方面，一是在我国什么时候起头造造仿古镜？二是仿镜中仿造哪些时代的镜子？
一种定见认为：铜镜仿古是从唐代起头，宋以后宫廷、民间仿古镜流行，各类款式的镜均仿。
一种定见认为：仿古镜始于宋代，唐代不仿汉镜，仿汉镜是从宋代起头的。另一种定见认为：宋其实不仿汉镜，过往不断认为的许多宋仿汉镜现实上是明代仿镜。
仅从仿镜的时代来看，众口一词，莫衷一是。
可见研究、识别仿造镜，关于广阔的文物考古工做者来说，实属燃眉之急，因它涉及到判定、收躲、征购、出卖等多方面，必需隆重处置。
仿造的手法
从目前所知，仿镜不过乎三种办法，即用早期镜间接翻模；用摹本模仿造模和碎镜拼接法。
第一种办法简单，造造随便，识别起来，说易也易，说难也有必然难度。因为原镜斑纹、铭文清晰、线条顺畅，而间接翻模镜，固然镜型不异，但往往纹饰、铭文模糊，线条不畅，显得呆板。一眼看往，觉得便纷歧样，随便辨别。但是确实有些实镜，因为年代长远，造造不精，铭文、纹饰也较模糊，而一些仿镜也仿得不错，因些仅用那些标准确定仿镜是不容易的。
在镜型、纹饰、铭文不异的情状下，还需重视铜镜的铜量、镜体厚重。
用原镜做摹本模仿造模的情状就复杂一些了。
至少有两种情状，一是完全根据原镜纹饰图案、铭文仿刻于榜样上，铸成的铜镜固然型有异，但铭文、纹饰大同小异，需要加以比力、确定能否仿镜。二是固然以原镜为摹本但铸镜匠师又加刻纹饰和铭辞，铸出来的镜子有的纹饰与铭辞时代不合，如明明是汉镜却加上明代镜中常见的铭辞；有的形造与纹饰不等。
只要稍为熟悉中国铜镜，那类镜子倒随便识别。
还有一种既碎镜拼接法：即粘补铜镜，可能铜镜从地中挖出来的时候，完全的一百个中没有一个，大都都是破裂或缺损的，做伪者将破裂零片焊粘成一个整体，其缺损之处，则另用铜锈补上，凡市上的铜镜，其镜面不但滑而有绿锈的处所，都是添补之处。
但镜则确实是古镜。
仿镜的类型
各个时代仿镜的类型是差别的，即便是统一品种型的镜子，差别时代仿造也有偏重点。
仿战国镜：日光镜、昭明镜、端方镜、盘龙镜、龙虎镜、双凤镜、画像镜、蟠螭镜。
唐代仿镜：唐代能否有仿镜？另有差别观点。
宋代仿镜：有人认为宋不仿汉镜，也有人认为宋已仿汉镜，但次要是仿唐镜。根据目前所见材料，宋代确已仿汉唐铜镜。
仿汉镜：日光镜、昭明镜、清白镜、画像镜、端方镜、龙虎镜。
金代仿镜：金代次要仿汉、唐、宋镜的图案。
仿汉镜：星云镜、四乳“家常富贵”镜、日光镜、昭明镜、端方镜、四兽镜、画像镜、清白镜、龙虎镜。
仿唐镜：海兽葡萄镜、花鸟镜、弯兽镜。
仿宋金镜：人物故事镜、湖州镜、双鱼镜、铭文镜。
明清及民国期间仿镜：仿古风气极盛，宫廷民间均仿，各个期间的镜子都仿。
从以上各个时代仿镜的类型看，汉代的日光、昭明等铭文镜、端方镜、画像镜、龙虎镜，唐代的海兽葡萄镜、瑞兽镜、花鸟镜，宋代的湖州镜、八卦镜等是后世仿造的重要镜类。此中汉代的日光、昭明镜几乎历代都仿。
明白了各时代的仿镜，关于辨别仿镜无疑划出了重点范畴。
差别的时代，铜镜具有差别的特征，城市遭到其时的政治、经济、思惟文化及风俗的影响。实镜如斯，仿镜又如何呢？我们认为仿镜固然具有实镜的特征，但事实不是阿谁时代的产品，一定或多或少地显露出仿镜所处时代的某些特征，总结差别的时代的仿镜特征是极为重要的。