物量从能量（光）→根本粒子→原子→分子→物量→物量的组合（化合物或混合物）的条理性，与释教中寡生的多样性和条理性（所谓三界六道）应是彼此对应的。
体证了神仙世界，就像物量上升到一个新的条理：譬如，由分子条理到根本粒子条理或能量（光）的条理。
那么，分子还存在吗？当然存在：您进进到哪个条理，您就是阿谁条理，各个条理是能够自在出进的。
“无所从往无所历来”：体证便是。
万事万物是一体而在素质上是没有区此外，体证到那一点，就能了脱存亡，觉悟而不再迷惘（那应就是成佛和长生的实义），自在自觉安适自觉，为所欲为，因地制宜，随缘应境，游戏神通改变无常（觉即法身，愿即报身，意即化身，法报化三身一体，在凡不减，在圣不增，唯在觉悟与净信罢了，圣凡的区别或在信力、愿力、念力之大小、净染即报化身差别罢了，在天性或曰法身上是统一与共的，那或应是一切寡生原来是佛、原来成佛的实义）。
迷执小我，不克不及体证法身，就会流转存亡（存亡只是一种错觉，因迷惘不觉悟故）。
极乐净土是阿弥陀佛愿力所化，是实在存在的。
不外“我”是一个什么概念？假设如果身体的话，身后“我”也就消逝了。假设如果记忆的话，进进六道轮回的“我”。不也消逝了吗？呵，所以往阿弥陀佛的神仙世界是我们更好的抉择。
呵，加油吧。
大大都人的心中有，那就有，大大都人是好的，那个情况就是好的，化学元素一样的事理。
你不是“无所往无所来”吗？你的名子就是你问题的谜底呀。
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